第678章 共和时代与元首时代不能相互否定(4/4)

安东尼奥还是不慌不忙地说：“当年米兰公爵维斯康蒂围攻我们的时候，祖父发表了《论暴君》，详述了他的观点。他反对的，只是维斯康蒂这种暴君。实际上，虽然是共和派，但他依然支持但丁的普世君主理论。”

“啊？”吴翰一时也没反应过来。

“您可以读一下但丁的《论世界帝国》。这也是我们的基本观点来源之一。”安东尼奥说：“但丁认为，人类需要一个统一尘世的政体，以确保世界的和平，与所有人的幸福。而只有罗马帝国，才实现过这种统一与和平，而天兄都服从于罗马的法令，说明帝国的权力是天父授予的。”

“所以，罗马帝国的权力高于教会，也不受教会约束。即使‘君士坦丁的赠礼’是真实的，也不能作为教会权力的依据，因为帝国的统治权力直接来源于天父的意志，不是凡人可以转让的。”

“很长时间以来，这个理论都被我们广泛接受。所以，我们并不反对罗马帝国和优秀君主们的统治——不过我也能理解您的意见。实际上，您也不是第一个表达质疑的人。”他还特意举例道：

“当年，祖父劝安科纳的市民反对教宗任命的独裁总督，号召大家都行动起来，保卫自由。由于措辞激烈，法国国王还找他质问过。他当时就已经说明，自己并不是反对国王，而法国方面也接受了。”

“这样啊。我们其实也没有太多要求，你们认可罗马，就可以了。”吴翰和郭康对视了一眼，就答道。

“我们都是某种意义上的罗马人，怎么可能不认可？”安东尼奥立刻说：“我们一直认为，凯撒非但不是暴君，还是当时的最佳选择。”

“那你们为什么还推崇西塞罗和加图？”吴翰好奇地追问。

“他们精神可嘉，但当时的条件下，元老院、富人和平民，都已经无法稳定局势了。如果没有凯撒，共和派自己也会打起来，内战会没完没了。不知道会有多人自称独裁官，多少人进军罗马。”安东尼奥解释道：“不能说凯撒就是暴君，也是因为如此。”

“这也是你祖父教给大家的理论么？”郭康问。

“是的。他的观点一直如此。不能因为共和制好，就否定元首制的合理性，当然反过来也一样。”安东尼奥说：“在他从政的过程中，也一直在践行这一点。”

“那他确实是一位成熟的政治家。”郭康赞同地点点头。

(本章完)