第1931章 宗教战争(4/5)
」思想，这样他就可以靠著自身权威和国家象征团结本国民众。
权力上，宗教势力和地方势力相互勾结，而现在他要集权，刚好两个一起收拾。
稳定上，宗教势力可能让卡拉特汗国产生一定混乱，但现在艾哈迈德扎伊国王可是有了新的靠山，也就是东非提供武力保障。
总而言之，东非不可能容忍宗教势力推翻艾哈迈德扎伊国王的统治，甚至便宜其他组织，也不可能让政权重新变成宗教势力的傀儡。
而所谓的其他组织，包括资产阶级和工党，只不过现在艾哈迈德扎伊国王是东非的优先扶持对象。
若在东非这种支持力度下，艾哈迈德扎伊国王都烂泥扶不上墙，东非会推动其他组织和宗教势力打擂台。
恩斯特可不会容忍前世伊朗的事发生在卡拉特汗国，最后让宗教势力卷土重来。
在他看来，卡拉特汗国可以变红都不能变绿。
实际上现在卡拉特汗国根本没有工党的生存空间，因为这里的发展过于落后，卡拉特汗国几乎没有工人。
不过等东非对卡拉特汗国经济上扶持见效后，必然出现的大量工人群体，反而可能成为工党发展的土壤。
东非首都莱茵市。
恩斯特一直都盯著这场「宗教」战争，用他的话说：「这是一场思想和文化的战争，是我们对阿拉伯教地区的一次主动进攻，要尽可能让印度洋沿岸，彻底消除阿拉伯教的影响。」
「先打掉这些阿拉伯教的外围国家和势力，这样一来就能极大割裂阿拉伯教世界的完整性。」
从恩斯特的话里不难推断出，这场宗教战争远远不止卡拉特汗国一个战场。
目前东非在阿曼、英属索马利兰、吉布地也在做同样的事。
阿曼一直都是东非重视的中东国家，至于英属索马利兰，可以看作非洲大陆上一块阿拉伯教孤岛。
他的北面是原义大利红海殖民地，南面是东非，这两个国家都可以视作基督教国家，因此英属索马利兰就显得极为碍眼了。
吉布地的情况也类似。
这几个国家和地区，目前就是这场宗教战争的主战场，它们都有一个共同点，那就是沿海，且人口少。
沿海也就意味著更容易接受外来思想的影响，经济上不封闭，人口少则意味著攻略难度低。
东非可以通过政治、经济、军事和文化上的组合拳，推动这些国家和地区的世俗化。
这也可以体现东非的谨慎，例如对波斯这种区域人口大国，或者内陆
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