第36章 不欢而散(2/3)
倘若孝之理一直存在，那为什么不孝之事屡见不鲜？每个人生来就有父母，从生下来就在孝顺父母，周围人也都教育他要孝顺父母。难道格了几十年，教了几十年，一个孝之理还教不会吗？那还穷什么理，求什么天理？
说明孝之理根本不在身外，而在心内。
不孝之人的心蒙尘，自己没有觉悟孝之理，那别人说什么都没有用，最终他还是会做不孝顺的事情。
一场文会下来，最后都是诸如此类的讨论，听的刘珩头都大了。
两边自然是谁也说服不了谁，越到后面越是火药味十足。
最后还是贺云舟及时喊停，结束了这场辩论。
下山的路上，陈资还在愤愤不平道：“这些理学之人还真是嘴硬，明明毫无道理，还要硬挺。”
“是呀，要不是陈兄拦着，我真想上去和他们干上一架。”李贺堂也是生气道。
刘珩笑道：“两位兄台还是不要生气了，这辩论一事，本来就是各抒己见，想要说服对方，自然是难上加难。”
“那刘兄今日听完，觉得哪边赢了？”陈资问道。
刘珩摸摸鼻子，道：“我觉得还是象山学派更胜一筹。就如李维先生讲的，古之尧舜之所以为圣，难道是格物格出来的？生而知之一说显然是无稽之谈。”
李贺堂听后大喜，道：“是极，是极，还是刘兄有见地。”
刘珩道：“由此可见，圣人之道，吾性自足，不假外求啊。”
陈资大喜道：“说得好啊，刘兄，不过我一直有一事不明，我们明心之后，如何外任于事呢？有的人明明懂得了道理，却不去做，又是为何呢？”
陈资的疑惑也是刘珩前世到王守仁之前，程朱理学压过心学的重要原因。
心即是理，终究还是太抽象了。
一直修心养性，怎么落到具体做事上？不能指导实际的理论，终究如同空中楼阁，缺了根基。一旦研究事理，则仿佛又到了格物穷理的路子上。
但是这个问题自然是难不倒刘珩了。
刘珩随口道：“明心见性，心中便求得了真知，有了真知，遇到事情，自然便会行，行就是真知的具体体现，这就是知行合一。”
“知行
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