第347章 耶稣会和译名规范(4/5)

听到一些传教士提出的不许拜其它神、不许祭孔祭祖、不许纳妾……还是感觉受到了很大冲击，对那些反对祭孔祭祖的传教士很是敌视，赞同禁教的大臣也多了起来。

更有人看徐光启的目光，也发生了变化，觉得这个和传教士混在一起的大学士，不是儒家门人。

一些科道言官感觉看到了机会，更是开始乱喷。还有人弹劾徐光启，认为他不配当大学士，应该立刻罢免。

徐光启面对弹劾，只能脱帽请罪。朱由检不想失去这个能臣，让太监把徐光启搀起来，说道：

“耶稣会没有被禁，朝廷不会因为官员信仰耶稣会就罢免。”

“但是你们这个耶稣会的教义，还是要改一改。”

“你们引用孔子的话定了译名，怎么能不允许祭孔呢？”

“那些传教士的说法，实在是没道理！”

给这件事定了性质，朱由检又说道：

“天主、上帝这两个译名，实在是太空泛。”

“天主是哪一天的主人？是西天之主如来世尊，还是太清天之主道德天尊？”

“朕听说天主居于天堂，是否应该称为天堂之主，明确天主的身份？”

“上帝这个名称同样如此，是代指玄天上帝呢？还是代指勾陈上宫天皇大帝？”

“总不能代指皇天上帝，想夺了皇天的名位？”

群臣听闻此言，对天主教恶感更甚。这种不明确哪一天的天主，在他们看来是想作为天的主人。上帝一说说法，也是想侵夺皇天上帝名位。

所以他们纷纷认为，天子应该代天封神，给天主教神灵册封神位，明确是哪一天之主、又是哪个上帝。

朱由检在他们的支持下，给Deus定下天堂之主、陡斯天主、陡斯天尊、陡斯上帝、陡斯上神等译名，让徐光启去和传教士商议，看他们更认同哪一个。

在他们议定之后，自己再正式册封——

如果耶稣会能接受，那么天主就成了诸多天界的主人之一、上帝也成了玄天上帝那样的神灵。民众能在祭拜真武玄天上帝、太清道德天尊、西天如来佛祖等神仙时，同时祭拜他们。

用这一个方式，把基督教诸神像佛教诸神一样，融入中国传统神话体系。未来天堂诸神，可以像灵山诸神那样，作为天庭诸神之外，相对独立的外藩神灵。

这在朱由检看来，是把基督教彻底本土化的方式。耶稣会的传教士能够接受最好，不接受的话，以现在群臣的态度，估计会支持禁教，把他们赶出大明去。


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