第347章 耶稣会和译名规范(1/5)
把天灾的原因归咎于泰西人对美洲原住民的灭绝，是因为朱由检必须为接下来发生的天灾找出原因。
在儒家的天人感应理论中，天意与人事是交感相应的。天子如果违背了天意，上天就会降下灾异进行谴责和警告。
所以灾异出现后，天子要负责任。
这种理论在朱由检看来很扯淡，但是儒家士子却紧抱着不放，以此约束君王——
董仲舒的《春秋繁露》，更是把灾异说发扬光大。这种学说在两汉极为盛行，以至于天子不得不找大臣背锅，让他们一起担责任。
因为天子背锅变成大臣背锅，天人感应学说在两汉之后已经不再那么盛行。但是人间出现灾荒，仍旧会有人归罪天子。
历史上崇祯皇帝下了六次罪己诏，其中有一次是专门因为天灾，还有三次包含天灾的原因。
鉴于接下来几十年天灾实在太严重，朱由检不想频繁下罪己诏，就必须要找个解释，把天灾归罪于他人。
所以，被后世一些科学家推测的小冰期有关的美洲原住民大灭绝，就这样被他找了出来。以太祖成祖托梦的名义，提前告知群臣——
让天下人知道以后出现天灾，是泰西人杀戮过重的原因，不能怪自己这个天子、逼自己下罪己诏。
群臣不知道皇帝的这个考虑，很多人仍旧有些不信。但是让他们否认皇帝的说法，同样也很困难。因为之前给紫阁功臣封城隍，他们已默认了太祖成祖托梦之事为真、天子有册封神灵的权力。
现在如果否定皇帝的说法，就得把之前封城隍的事情否定。很多臣子对此，都是非常不乐意——
毕竟城隍庙可以有城隍后人当祭司，能够让被封神的臣子后裔有世业。对于不信神的臣子来说，也是肉眼可见的利益。
这种给后代谋福利的事情，怎么能推出去呢？
再加上册封城隍木已成舟，京城很多人都在祭拜，他们就是想反悔，也没有了机会。
所以群臣对皇帝的说法大多保持沉默，不出言表示支持，但也不会反对。
这样就给了温体仁等依附皇帝的臣子发挥的机会，他们积极发言，似乎就代表了沉默的大多数，朝堂上充斥着他们的声音。
尤其是温体仁，因为之前曾打算向徐光启学习西学，推出自己的学问。
在皇帝安排张溥向徐光启学习、并且推出科学后，温体仁知道自己的这个想法是破灭了。不过因为曾经的想法，他仍旧可以说是朝堂上最了解泰西人的大臣之一。
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