第279章 恒产论(2/3)

推动皇帝把司法考试改为礼法考试的人，钱谦益很清楚这一点。 他敢肯定，皇帝不认同刘宗周的省刑罚。之所以在经筵上认可，不过是避免分歧罢了。 这个分歧里面，似乎有他的机会： 『有分歧好啊！』 『没有分歧陛下怎么会用我呢？』 察觉到了自己的机会，钱谦益更仔细地翻看报纸，把上面的文章翻来覆去地读，看看能不能找到分歧点。皇帝真正的意图，又隐藏在哪里。 邸报上的《经筵召对录》是纪实，钱谦益已经读过几遍，知道皇帝的隐藏意图不在里面。在任命刘宗周重制礼乐的经筵上，皇帝不可能显露这一点。 京报上评论员写的《高举大同旗帜，建成小康之世》，在钱谦益看来，更体现皇帝的意图。 不过在这里面，他却没有看到有关法律的评论，反而察觉到相比《经筵召对录》，里面多了几段话。 主要是根据《史记·管晏列传》的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，文中提出要丰衣足食、推行教化，以此提高人们的道德境界。 在如何实现大同之世上，也在道德境界极大提高之外，提出了新的基本条件：物质财富极大丰富，实现按需分配。 这样人们就不会为了衣食而忧心，不必货藏于己，能够“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归”，每个人各尽其能、各得其所，实现自由而全面的发展。 这些拓展的内容，是《经筵召对录》所没有的。钱谦益看到之后，顿时如获至宝，觉得看到了机会。 虽然这个机会不是他之前看重的礼法，但是在他看来，却要更加重要—— 毕竟礼法研究中心现在是刘宗周主持，所有人在礼法取得的成就，都要被他分润。 但是其它方面的功劳，刘宗周就分润不了了。尤其是物质财富极大丰富上面，刘宗周这个安贫乐道的人，见识远不如他人。 所以钱谦益打算从这方面着手，另开一门学问。 他相信，这门学问即使比不上刘宗周的重制礼乐，也必能成为显学，得到皇帝推行。 “子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” “不义而富且贵，于我如浮云。” “君子喻以义，小人喻于利。” “邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 读着《论语》中孔子有关物质财富的言论，钱谦益虽然觉得很好，可以写一篇义利方面的
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