第297章 导火索(2/10)

然也去过大唐，但是他只待了一年，没学到啥真东西，乱七八糟学了一通，然后把密宗、禅宗、律宗融合到一块，搞了个日本天台宗。

    不过这都不重要有去过华夏的经历，那回来就是妥妥的高僧。

    毕竟，华夏的佛教虽然是从天竺传过来的，但经历了这么多年的发展，不仅本土化，而且形成了极为复杂的理论体系，对于日本佛教来讲，那就是最好的效仿对象。

    而佛教被圣武天皇抬成了国教，贵族们为了彰显身份逼格，自然也热衷于成为佛教徒，所以很多日本的大佛寺，都是在平安时代由贵族们资助建立的。

    而且，随着时间的流逝，佛寺也逐渐沾染了更多的政治属性。

    ——放弃一切权力出家，就成了日本贵族们默认的最后底线。

    只要出家，遁入了空门，那么就算是金盆洗手了。

    当然，既然有游戏规则，那肯定就有规则破坏者，身上带着血海深仇的，也偶尔会有那么几个人，并不在乎仇敌是否出家，反正要杀了再说。

    只不过宗教这种东西，甭管是什么宗教，都不可能一直维持高大上的。

    因此，到了镰仓幕府时期，因佛教开始平民化，大量新的佛教分支开始在日本出现，贫民出身的和尚也开始游方传教。

    于是，本土化的净土真宗、日莲宗，开始在日本平民中广泛传播。

    但即便如此，华夏来的高僧，依旧是一块不折不扣的金字招牌。

    更何况，道衍还真不是那种招摇撞骗的半桶水，而是论起佛法水平，在整个大明也是能排在前列的真高僧。

    所以，短短几年的时间，得到了室町幕府认可的道衍，几乎走遍了日本的所有大型寺院，跟日本的和尚们谈论佛法，赢得了极为广泛的赞誉，被誉为“佛法第一人”。

    足利义满对于道衍，也逐渐放松了警惕。

    因为足利义满通过派往大明的使者，了解了道衍和尚的过去，此人是正经和尚，先后因为佛法精深，教导过燕王和吴王，前些年据说是生出了游历四海传播佛法的志向，所以才来到了日本。

    总的来讲，跟大明高层沾点边，但还真没涉及到太多的政治。

    如今又是确实一心钻研佛事，除
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