第876章(3/6)
正因如此，它们才会在与神灵的战斗中被打到破损。
如果是以神尸为原材料制作的弑神装甲，就赛克迈特这种连真身都不具备，只是凭借神性核心召唤出来的化身，早在一个照面的功夫就被斩杀了。
但这就没有参考价值了，毕竟能够斩杀神灵的特装弑神装甲珀菲科特手上有太多了。
无论是采用纯净神性锻造的新式弑神装甲，还是经过她多数次改良强化的贝法，都早已具备了轻松斩杀次级神灵的实力。
这种程度的战斗对珀菲科特而言简直如同例行公事，以至于她连最基本的战斗数据都懒得记录了——毕竟这些次级神灵在她眼中，不过是会移动的实验材料罢了。
至于通过神性核心召唤神灵降临的机制，珀菲科特更倾向于将其视为一种特殊的法术现象。
经过对数据的分析，在珀菲科特看来，这个召唤过程可以被拆解为三个明确的能量转化阶段。
首先是激活阶段，通过特定的能量频率刺激神性核心，使其内部封存的原始神性能量从惰性状态转为活跃态。
这一过程通常来说可以通过信徒持续性的膜拜来实现，当然献祭是更加有效的办法。
其次是转化阶段，这些被激活的神性能量会自发吸引并同化周围环境中游离的信仰之力，这同样需要大量的信徒进行持续性的膜拜，从而提供大量的信仰之力。
最后是具现化阶段，在特定法术框架的约束下，这些混合能量会按照核心中神性的特征，凝聚成具有实体的神灵化身。
这个理论完美解释了赛克迈特神像的构成原理——那尊巨大的神像并非真正的神祇本体，而是一个精密的能量构造体。
其巨大的形体是由信仰之力支撑并约束的形体，内部则是由神性核心在驱动。
这就解释了为什么赛克迈特是由黄沙凝聚，被杀死之后又散落一地沙尘的原因。
为了验证这个大胆的假说，珀菲科特正有条不紊地推进着多线并行的研究计划。
在珀菲科特实验室的实验台上，三枚散发着不同能量波动的神性核心被精心安置在特制的约束装置中。
其中一枚古朴的石雕核心来自赛克迈特的残骸，依旧是那副神灵雕像的样子。
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