清末之吾辈爱自由（63）(1/9)

    在21世纪的华夏,也有一些人远离公众，默默做口述史。

    他们，有的在做抗战口述史。

    为了记录、整理和归纳第一线的真实口证,为了收集目击者的回忆，他们散尽家财，走遍祖国的河山，几十年来去亲自采访一位又一位被时间和公众遗忘的老人们，与时间赛跑，赶在死神的镰刀落下前抢走珍贵的回忆。

    他们,有的在做灾难口述史。

    这个民族,遇到过太多太多的灾难了,其中，又以那两场大地震最为惨痛，成为中华民族无法忘记的伤疤。

    地震发生时,灾区究竟发生了什么？地震给灾区人民带来了怎么样的变化？政府是如何组织救援？地震给当地造成了什么样的影响？

    地震过去几年后，灾区人民的生活又是怎么样的？这座城市又是如何走出阴霾重焕生机？

    这些都是需要史学研究者们认真走访考察，采访记录的。

    灾难，同样是值得铭记的精神财富，通过记录灾难,能让子孙后代知道他们的先祖是如何在生与死之间做出抉择，又是如何咬牙活下去的，这种坚韧不拔的精神值得一个民族传承下去。

    还有人做方言口述史，创办方言博物馆，在普通话浪潮中抢救挖掘当地方言,以录音的形式记录下城市的乡音。

    还有人……

    做口述史的，很多都不是专业的史学工作者，他们中的绝大多数只是普通人，从事着和历史完全无关的工作，在最初，他们是出于兴趣才开始收集“口供”。

    但是随着“口供”的累积，随着老人们的逝去，他们心中的紧迫感越来越盛，这让他们根本无法停下脚步，甚至要不断加快脚步，和时间赛跑，抢救历史。

    乐景的有些同行们，就在做口述史。

    做口述史，在史学研究领域也是冷门圈子，很多没有项目研究经费，只能自费研究，而他们耗费青春和心血，做出来一些成果，在当代也无人问津。

    华夏是幸运的，这个民族历经五千年风霜而不倒，无论是国难当头还是盛世太平，都有一些傻子们在做着一些“无用功”。

    可是印第安人就没有这么幸运了。

    在美洲殖民者的大肆屠杀和严酷镇压下，美洲文
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