第七章 移魂夺死(2/3)

的公案、板凳、官差出行时所乘的轿撵，小到公务时会用到的笔墨纸砚，都要一一清点更换，以求做到新官员，新面貌，新气象。

    接着是拜城隍，民间有一种说法是，每个州县都有隶属于当地的城隍神，而城隍神与州县官差的关系，就相当于分别是阴阳两界的守护神，是以新官员到达新州县任职后，要在当地乡绅和百姓的见证下去到当地的城隍庙，举行一场规模盛大的拜城隍仪式，仪式完成后，便相当于官差与城隍互换了名帖，从此以后彼此照应，和衷共济，同时也是表达希望能得到当地城隍的帮助和照应。

    最后就是出堂规了，到这一步，才是新官员对当地律法以及衙门规矩的重新确认，制定新的约束，再确定强有力的实施方案，内容即有衙门规程，如作息时间、衙门安全守卫，也有接收状纸、审理案件、承票差役等，还有裁决事情、购买物品等方面的规定。

    这三项章程说来笼统，办起来却是细碎复杂，新老官员们一碰面便忙活得脚不沾地，风风火火间也就忘了说来任职路上发生的事。

    待到一切尘埃落定，两方人马终于得闲在酒楼摆上宴席松快松快，彼此增进一下感情，这才在酒过三巡后偶然提起来时那件事。

    结果这酒桌上还真有个明白的，听完故事的全程后才道：“你们不是撞见鬼了，但当时跑掉也是对了。”

    这话稀奇，新来的官差闻言纷纷探问为何。

    却被那人反问：“你们可听说过借尸还魂？”

    “借尸还魂”一说民间早有，官差们自是听过的，闻言也是纷纷点头，又问他那他们遇见的，可正是传言中的借尸还魂？

    那人却摇头道：“不是。”

    如此几番故弄玄虚后，那人又被恭维着吃了几盏好酒，这才向众人幽幽解释起来。

    相传，民间有一种名为夺舍的异术，西藏红衣喇嘛中便有通此术者，他们将这种异术又细分为“夺生”与“夺死”两种。

    “夺生”指的是驱人生魂，役人魂魄，此法尤其难练。

    相比之下，这“夺死”便容易上许多，便类似于民间传说的借尸还魂之法，施法者可以将自己的魂附着到死尸身上，驱使死尸依照自己的念头做事。

    不过若想长期呆在
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