第921章 寻尔同死(1/3)
“你真是能折腾……”
沉默了半晌之后，司马懿咬着牙吐出几个字。
而一边的刘章却是不置可否的摇了摇头。
“折腾吗？其实我觉得自己已经很收敛了。”
说着，刘章抬手轻轻捶了捶自己的脑袋，道。
“生而为人，最可悲的就是，活的越久便对万事万物理解的越透彻，但往往到了这个时候，身体衰老却无法承载自己去改变什么，而年轻的时候却恰恰相反，一时的冲动便能够支撑自己去勇敢的进行挑战，哪怕这时候的自己处于一种对任何事物都一知半解的状态。”
“故而随着年岁渐长，每次去看老子的经文都会生出一些不一样的感触，老子言故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此一句可以看做其对众生的教诲，但更多的却是其自身行为的一种描述。”
“而第二段又言，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“这一段看似阐述美丑善恶，实则在讲世间万事万物的两面性，而因此引出老子的看法，即无为而治之。”
“故而在老子眼中，‘愚’是一种幸福，尚若世上人人皆‘愚’，那么这世上人与人之间自然也就没了善恶与对错，毕竟所有人的的观念都是处于一种‘无欲无求’的状态。”
“而同样被世人尊为圣人的孔子则不同，或者说孔子的学说是基于老子学说的一种延伸与变革，在孔子眼中人人皆‘愚’几乎是种不可能达到的理想境界，所以孔子讲开启民智，讲道德，讲礼节……其用意是利用学习的方法让世人提高思想认知，去为世人心中留下一杆称，用此称去衡量自身与他人的的行事是否符合‘德’之一字。”
“而法家，与道家、儒家皆不同，于法家而言，道家与儒家的学说都太过理想化，对世人的‘恶’根本没有直观的约束性，所以法家才讲赏罚分明，惩其恶而扬其善，制定律法以约束人的行为。”
“所以，三者皆是在看人，不同的是，道家站在了天道的视角看；儒家站在人的视
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