第1136章 他过江，我也过江！他谈高加索，我就谈泛斯拉夫主义！(4/7)

照您的观点，俄国是青年期国家，而英国则是正值壮年的成年期国家。所处的历史阶段不同，对待同样问题就要运用不同手法。如果将俄国教育的思想方针简单搬到英国身上，那就是从东正教、专制制度和民族性」变成了圣公会、君主立宪和民族性」，在圣公会与立宪制度上，我表示高度赞同，但在民族性的问题上，我还有疑虑。」 乌瓦罗夫闻言大感惊讶，因为在他看来，英国如今正大跨步的向著「信仰自由」的方向迈进，而亚瑟·黑斯廷斯又是个重改宗的天主教徒，因此亚瑟就算反对，也应当是反对圣公会，他怎么会质疑三项原则中看起来最正确的「民族性」呢？ 但乌瓦罗夫出现误判倒也正常，毕竟他并不知道亚瑟原先的天主教信仰也只是挂名而已，在世俗意义上，他信仰什么主要是根据政治需要。 不过———— 尽管亚瑟早先信仰天主教只是出于逃避警队的例行礼拜，但随著他逐步成长为警务系统的图腾级人物，他还是不可避免地发现了天主教体制的优越性。 这倒不是说他打算重新回归天主教信仰，而是亚瑟觉得有必要按照天主教的结构重塑国教圣公会的管理体系。 这是由于在基督教的各个派别中，天主教的教权集中程度乃是最强的，倘若圣公会能够逐步恢复部分天主教仪轨，那么身为圣公会领袖的英国国王就将完成真正的政教合一，而由于英国的立宪制度，国王的权力又是由议会和政府代为行使的———— 因此，国王政教合一也就意味著政府完成了政教合一。 教会系统也将失去与行政系统并行的地位，转而成为中央政府直接管辖的一个部门。 如此一来，最直接的好处就是，行政命令无法在地方教区得到贯彻执行的情况将会大为改善，教区再也没办法拿著信仰当令箭，与中央政府分庭抗礼了。 当然，教区不听命令的问题倒也不是只有这一个解法，另一个解法便是高举「信仰自由」的旗帜釜底抽薪。 可是———— 「信仰自由」虽然很符合进步主义叙事，但对于亚瑟这样出身内务系统、主张秩序和稳定的官员来说，这简直就是刚出龙潭又入虎穴。 全国上下能够达成的共识本就不多，而信仰则勉强就可以算做一个，或许也是唯一一个了。 倘若在国教问题上让步，那只会让本就混乱的社会思潮进一步走向分裂和对抗，老百姓连《圣经》都不看了，你想
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