第六十九章：登临封神台，钦天显神通！（二更）(2/6)
所以为了之后能够更好地配合赵启一系列的行动，众位教授放下了身段，如学生一般虚心求教。
他们自发地将赵启所讲解的民俗知识记录下来，以便之后能够更深入的钻研。
不久之后，民俗司的其他教授便纷纷从各地赶来，也都已准备好了仪式真正的所需之物。
从寺庙里请来的莲花盏，分别在赵启的指挥下，被放在了神台的正中间。
从道观里请来的桃木剑，压着一沓空白的咒符，放在了神台左侧。
从深山觋娘子处借来的黑色巫袍，也在几位教授的帮助下，穿戴在了赵启的身上。
这一身黑色的宽袍大袖，颇有仙尘之姿，赵启独自站在封神台神桌前，大有俯瞰天下的即视感。
觋娘子，是雾山郡一带特有的称谓，是指修习古老巫术的女人。
虽然现在相关巫术早已失传，但相应的文化却以另一种形式传承了下来，比如旺苍端公戏。
尤其是清末年间，民智未开，总体医疗水平低下，所以巫医盛行。
请巫婆，打青醮，求药签，游百病等等，在当时是非常重要的民风民俗。
甚至在清末年间，端公还是正当职业，正统记载中端共有八十九人，多在自家门前挂黑漆招牌，招牌上写着大大的坛门二字。
如今这种文化已经消失不见，但在深山居所内还能够偶尔见到。
教授们请来的这一身巫袍，实则就是道家服饰的一种演变。
赵启头上戴着的是道家四棱帽，身着道袍，手拿莲花冠手持云帚。
桌前放着的是七星桃木剑，右手持笔，着于表书之上。
这是经典的端公形象，但这一切不会被民众们所看到。
因为周边几公里外都已经被国秘处的特工封锁，即使百姓游街也走不到这里来。
因此民众们只需当这是一场正常的文化活动即可，真正的民俗古法永远在常人看不到的地方，以某种方式存在着。
……
在仪式前的最后一个晚上，城市里家家户户都亮着灯，民众们不论男女老少都兴高采烈的试着领取来的衣服。
这些参与仪式所用的衣服都能看到戏曲的影子，再加
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