第30章 明朝彩蛋与后续(2/6)

的局面。

    宋朝。

    宋初的赵匡胤几人有些微妙的感触,不会这又有大宋的事情吧?

    宋朝中期,正是朝中公卿高谈阔论盛行之时。对于这句话,有些人嗤之以鼻,有些人若有所思,还有些人宛若被踩到了尾巴,想要跳起来怒骂,又惧于神迹而不甘地闭上嘴。

    【彩蛋二:圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。(明·王阳明)】

    汉朝,元朔元年。

    汉武帝看着这句话,只觉得找到了知心人:“各道皆为朕所用,黄老是大道,儒家又如何不可是大道?朕所使用的,就是大道!”当然,朕搞儒皮法骨,霸王道杂之,也是大道。

    汉儒们对此自是赞叹连连,但也有人心生不安:如今皇帝可以轻易更换治国之道,岂知他日不会换掉儒学?左右都是皇帝的大道……

    秦朝。

    此时诸子百家尚有活动,也在期望始皇帝能够抛弃法家,转而使用自家学说。

    朝堂中,虽是以李斯为首的法家独大,但也不乏其他百家之人。而对于神迹中这个王阳明的话,他们自是不愿意接受。

    开玩笑,我法家/儒家/……就是纯粹的!决不能和其他百家混淆的!皇帝要使用,就应当使用一种,怎么可以和其他混着来,还谓之大道?

    不过,也有些百家之人动起了心思:我不强求皇帝全盘接受,但如果能先接受一部分我的学说,那也算有进步啊!学派的地位得以提升,日后说不定还能借机成功上位呢!

    当然,他们能这么想,对嬴政来说无疑是极好的一件事。

    宋朝中期。

    此时破防的就不只是第一句语录中被踩中痛脚的那一部分了,除了他们之外,还有不少自命清高的儒生也议论纷纷,对这个“王阳明”讥讽痛骂。

    一方面,他们和百家一样无法接受那句“皆我之用,是之谓大道”。

    怎么可以呢?佛、老、庄等理论如何能与儒学相提并论?他们不过是宗教、或者只能充当一些填补罢了,又怎么可以和治国理政、道德法度的儒学并称为“大道”?

    万般皆下品,惟有读书高,而这读书,自然是儒家学说、圣人之言——圣人当然是儒家
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