第120章 丧失本性，还是追求自得(1/2)

    人最初的本性是什么，有人说“人之初，性本善”，有人说“人之初，性本恶”，也有人说“格物致知，知行合一”，还有人说“人之初如一张白纸”。本性，最初的属性，是欲望，是那自然而然没有意识的行为。

    庄子认为丧失本性的五种情况：一是五色乱目，使目不明；二是五声乱耳，使耳不聪；三是五臭熏鼻，塞鼻伤额；四是五味污口，使口病伤；五是患得患失，心猿意马。这五种丧失本性都是性命的祸害。

    眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、心意因为受到外界的扰乱、污染，而让人丧失了本性。这其实也是承接老子的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。

    原本眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、心意都是为存在而感触外物的，为欲望而接纳万物的，对外物并没好坏、美丑、高下的区别。而且人为的标准和定义，让眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、心意丧失了本来的判断。

    在庄子的认知中，本性不是世俗所认为的善恶品行，而是人本来的天性。就如羊天生就要吃草，狼天生就要吃羊一样。所以庄子认为盗跖和曾参，他们的品行或许有差别，但在丧失本性这点上却是相同的。

    人本来只是为存在而生存，盗跖心猿意马为外物所惑，导致心意陷入迷乱之中，为自己而损伤别人。曾参妄自尊大，自以为拯救苍生，把自己和前人的观念到处推销，结果天下没好，为私利却越来越多。

    在庄子眼中，本性不是世俗所认为的美丑外观，而是事物原本固有的性质。百年大树就应该长在郊外，为行人牛马遮风挡雨。雕刻成饰品或者砍伐做木材，虽然美丑不同，但在树木本性的丧失上是一样的。

    在庄子眼里，本性与善恶、美丑无关，是人或事物本身固有的属性。而世俗的善恶、美丑，都是人为的定义，是背离自然对人或事物进行了有意识地改造的，是为了发挥其在世俗中某种作用或功能的。

    人为的善恶、美丑并不是固定的标准，扭曲了人或事物自然的属性，而且这个标准和定义会随着时间、地点、环境和人的不同发生变化，甚至与之前的完全相悖。这与人的认知和社会的发展密切关联。

    在劳动力紧缺的农耕时代，强壮有力的女
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