第124章 公私之辨证认识(2/3)

。甚至在很多情况下要牺牲一些个体来保证群体的生存与发展。这就有了公心了！低级的公心靠的是集群避难，各凭能力和运气来得以幸存。比如，鱼儿组成鱼群以图得到群体的保护。高级些的公心则有了利它行为。比如，当猛兽出现时，猴子甚至会向其它食草动物报警。持枪的猎人出现时，伯劳鸟（一种小型猛禽）也会向所在区域内所有鸟儿报警。更高级的公心，则是面对危险，勇于战斗，不怕牺牲，努力为群体安全而奋不顾身的表现。这也不光体现在人类上，有些动物也存在这种行为。

    也就是说，当群体的存在与发展成为个体存在与发展必需的依赖时，个体会产生为保证群体的安全与发展而作出必要牺牲的行为。这就是公心！公心是由私心发展升华而来，而又反过来克制私心的。

    作为人类，在面对猛兽侵害或外族入侵或对抗恶劣环境以图整个族群得以延续发展之时，爆发出的公心是很明显的。这时候谁的私人财产都不要当成私人财产了，更多优秀人物则不惜抛头颅、洒热血为之而奋斗！

    反过来看，当人类外部危难消除后，却又返回去体现为以私心为主了。各自为了自身更好地发展，为争夺更多的利益，又开始了内卷！这就又把“兽性”暴露出来了！

    当然，把私心说成兽性是过火了点。只能说太过贪婪的私心与兽性无异。

    但人类毕竟还是个整体社会环境。过度了的个体间的竞争造成巨大的差距会严重地从内部败坏这个社会环境，从而会让社会面临崩溃的险境。所以，丛林法则并不是很适用于人类社会的。

    反过来，保障群体内所有成员都能比较好地发展起来，整个社会就会更显得生机勃勃而欣欣向荣。这又体现出公心来了！人类共同的愿望是啥子？不就是尽都要想过好日子么？因此，即使在和平发展时期，也应该大力提倡要有公心，要和谐而协调地发展。不能因为资源占有或政策倾向等等原因撑死一些而饿死一些。这就得靠合理而有效的社会治理来得以实现了。

    任何一个私心泛滥的社会，都必然是人心涣散的。拿老子的说法就是“智者”大肆作为而奸佞倍出的社会，民风就也跟着烂透了。当然，他还没看到更糟糕的状况。那些就不多说了，反正在他之后的几千年里，中国社会是反反
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