第100章 秉烛讲完《道德经》(2/14)

儿前一个“厌”仍同于上一句的用法，还是“压榨”之意。后一个“厌”即“厌恶”之意了。所以此句之意就是:只有不压榨百姓，人民才不会厌恶统治者。

    “是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”“见”就是“现”，展现之意。此两句之意即:因此，圣人不但有自知之明，还从不自我表现；谨守德行，自爱而不自显高贵。所以，要舍弃自我显摆而保持自知自爱。

    第七十三章

    勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，绰然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

    这章还是劝统治者注重长远发展，不要强横乱来。只是没从反面说，而是正面按以柔克刚的道理说的。

    “勇于敢则杀，勇于不敢则活。此二者，或利或害。”老子此语，直接定了后世许多失败的统治者生死！此中之意，值得好好挖掘。首先，“勇”指有底气。“敢”，指果敢。

    按说有底气而果敢地去做想做的事，应该比较对头。但老子说这是取死之道，只会铩羽而归。这道理在于有底气，可以“勇”了，但你还须隐忍，否则容易落入恃骄益甚、肆意为之的境地。说干就干，有莽夫之嫌，最终都不怎么好。

    秦统六国，设郡县，以为空前壮大，可横扫一切。然后一系列的搞法:北以蒙田率二十万抵御匈奴，为对付匈奴骑兵，抽调民伕无数筑长城。南派赵陀将二十万征百越，后陆续增兵至五六十万（而百越满打满算不足十万，经常只有五六万军队。但他们善于利用地利发动游击战进行袭扰。又因水土不服，赵陀军队战斗力大大下降，所以不断增兵。），还靠凿灵渠而完成后勤补给，才勉强达到效果，不过便宜了西汉。但这些给秦朝的统治在内部上留下天大祸患，估计秦人也不甚认同，否则刘邦岂可兵不刃血地就降伏秦地？

    汉武帝北伐匈奴，战术上搞得挺不错的，特别是以卫青的稳重，加上霍去病的游击突袭，的确效果很好。但这些都是在以李广为代表的很多回失败的基础上再实现的。所以“李广难封”（其实不是汉武帝不心痛李广）。

    司马迁的说法却让汉武帝不喜，他担心一直用兵过度，削弱内在
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