第95章 讲经四人组(5/6)

姓要“生死不有、为而不恃、长而不宰”，这样才能成就自己高尚的德行！才能做一个“死而不亡者寿”那样的人！”

    清松有些搞不懂了，便问道：“死而不亡者寿”是指哪种人呢？”

    清风抓住机会奚落道：“说你没基础不行哈！死而不亡者就是即使他身死了，他的治国之道还存在于世间，他便永远活在人们心中！”

    清松则赶忙示弱道：“我的确不晓得这个说法！多谢师兄指点！”

    清风听了，得意地捋起胡子来。

    胡玲珑也有差不多的疑问。但她见清风那个样子，也不禁莞尔一笑起来。

    见胡玲珑都笑了，清风更是得意，全然有些胜利者的飘飘然般的味道，还故意把头微微向上扬了扬！这使得我也觉得他们师兄弟还真有些不失童真，不禁也笑了起来。

    清松却装着没看见一样，开始催起我来：“小颜！继续！继续！”他才不想让清风继续得瑟下去！

    于是，我收起了笑意，又继续讲下一章：

    “《道德经》第五十二章

    天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其（欲念）兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。小见曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

    这章老子强调统治者要加强修养，能守道、寡欲、保持内在清明。

    “天下有始，以为天下母。”天下之始就是“道”，“道”即天下之母。

    “既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”是说既然得到了“道”，就能由“道”而正确认知天下；既然看清楚了天下，返回来谨守心中的“道”，就能达到即使身死后自己治国的道都还存在。

    “塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”这里老子省略了“对于欲念而言”。很明显，老子说过“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，田猎令人发狂。”对于“五色”、“五音”、“五味”、“田猎”等勾起人的欲念的东西，人的目、耳、口、心等就是其侵入的“兑”（窍穴）或门。而要悟“道”，不可能由这些窍穴来实现。因此，老子在此所言“塞其兑，闭其门”是指
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