第61章 接受任务寻《阴符经》(4/5)

操作！）。王莽也确实做了大事的（但算坏事），大肆搜刮天下，甚至把天下田产收归国有。似乎也不为个人，表面上是为了解决国库空虚政府财力不足的问题，是为了实现整个儒家官僚集团利益得以充分保障。实际上呢，还是为了巩固自己的统治地位，想实现整个天下都属于他一个人的嘛。结果天下大反，他自个的脑袋也被刘秀割下来秘制收藏以警后世。

    其实刘秀若有其它治国之策，真的就该抛弃儒家的了，他们简直就是刘氏江山

    的叛臣逆贼嘛！若如此也不至于东汉最终也终结于曹操、司马懿之流了。当然，除刘秀本人非好杀之人外，也还是自罢黜百家后儒家基本上垄断了中国的思想文化，实在无人可用。或者说刘秀本人也深受儒家思想影响的。

    “上仁为之而无以为；上义为之而有以为。”这是老子对“仁”、“义”实质上的评价。说的是真正的仁者，他们努力去作为，但他们没有私心的（大不了有些做法有违自然操之过急了而已）。而仗“义”的人，他们的作为是有私心的。老子此处没指明仗“义”者私心何在，估计与春秋时侠客们索要财物替人办事的风气有关吧。但我们要分清楚老子此处所说的“义”不是指“道义”，只是侠义而已。

    “上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”这则是老子对以礼治国的嘲讽了。说的就是孔子那种想用周礼来匡正天下的人，别人根本不鸟他们。于是他们就只能强拉硬拽别人。后面老子还补了句“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”简直诛心之言！看来老子是反对“君君臣臣、父父子子”那套以辈份和特殊身份来压制人的做法的。无它，老子讲以民为本、民本自然，统治者所执掌的天下公权都是人民赋予的，当然就不能以身份来压人。所以他认为这是不讲忠信，造成天下动乱之首。

    孔子若读《道德经》见此不知该作啥想！他问“礼”于老子，怕是被老子忽悠惨了吧！估计老子忽悠孔子的功夫应展现得十分了得，以至于孔子至死都说老子是“神龙”，根本无法看清！

    “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”说的是不能以道治国，才被迫强调道德至上，希望大家都遵守道德规范从而达到社会安稳（这里有个问题就是如果有些事太失公道，大家可能就不能那
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