第61章 接受任务寻《阴符经》(3/5)

之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

    此章为德经之首篇，针对道、德、仁、义、礼都有论述。强调的是要真正有德必须不失道，保持自身朴实。

    “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这说的是有德不能做表面文章，要朴实平易而不自我标榜。“上德”，真正的、最好的德行。“上德不德，是以有德”即指真正有德的人，并不表现得多有道德风范的样子。他们往往是和光同尘与普通百姓一样，谦和质朴，并不会故作高大尚不同一般。正因为他们平易近人，与大家都一样，所以才真正具有德行。很明显，老子此处有点儿反对统治者高高在上的作风。

    “下德不失德，是以无德。”则是指那种以“德行”为包装的虚伪做法，做着一言一行都打着“德行”的口号的样子，自我标榜，自吹自擂，反而用自以为是的“德行”来匡山天下，这种人其实是真的无德。

    西汉末王莽就是个典型。他时时都做作一副儒家准圣人的样子，“克己复礼”地清廉度日执政，赢得了天下儒生的赞誉。暗地里为了掌控朝政，把女儿送入宫“嫁”给只有几岁的小皇帝并封为皇后。但不久他就杀了小皇帝篡位。为了安置好女儿，他居然把女儿“娶”了回来（因为他女儿相当于皇帝遗孀，按礼法只能再嫁给地位相当的人。这就只能王莽自己出手了。）！然后又写封休书“休掉”女儿，还女儿一个未嫁之人的身份！不过这波操作倒挺符合儒家礼法的。

    “上德无为而无以为；下德无为而有以为。”是从“无为”角度说有德和无德的区别。

    上德者“无为”是不妄为、不居功，看起来没做啥子惊天动地的事情，他们不存在私心（即无以为）。下德者的无为是真正的什么实事也不做（或真的一点儿功绩也谈不上），但他们一切都是抱有私心地自我彰显，无非不过为了体现自己高大尚的形象，虚荣做作或满足自己对天下的控制而已。

    王莽自我标榜，言行俨然以儒家标准的圣人那样，在当时深孚众望，故天下儒生共拥他直接篡汉（真搞不懂儒家居然有这种
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