第45章 一切的道理所在(4/5)

统治者还真不消做多少事的。拿现代这复杂社会来看，光引领社会经济发展一项，要做好就足以让人废寝忘食了。

    所以，“无为”之意义还主要体现在淡泊名利上。

    一个人的能力、精力和时间是有限的，要发动团队乃至大家共同来努力，这就要“不争”。要充分承认别人的功劳和利益，才能更好地发动大家来做好方方面面。这点上说，是符合人类社会互相承认的社会心理的，故“不争”反而能得到共同的承认，从而实现“天下莫能与之争”的个人成就效果。所以，“无为”与“不争”其实是一体的。“无为”是内因，“不争”是表现。其中的确蔚含着高妙的哲理。

    历史上好些特别失败的统治者就是败在不晓其理上。这里姑且举两个典型例子嘛。

    一个是王莽，他个人好像也挺克勤克俭的，也似乎全心全意为政府努力了的。但他就犯在争得太狠上！政权上不说他了，儒家官僚们公推他执政，应该是独揽大权。但他为了迅速充盈国库，竟与整个天下争利。发行虚值大钱，收刮民脂民膏；土地收归国有，却又加重租税（种地就亏本）。为了捆住农民给他种地，还不准农民为奴为婢去打工。这哪个受得了？所以他那新政，几乎就是焚尽天下的一把大火，最终把自己烧没了。

    另一个就是杨广。其实他征高丽、修运河都说不上好大回错事。但杨广最大特点是自恃才能（据说某大臣因作诗比他好都被他迫害了）、好大喜功。他自己是隋朝统一全国的大功臣，军中威望也挺高的。所以他率统一中国之百万雄师远征高丽，看似横扫六合不费吹灰之力之举，但他真的点儿都不放权给手下，以致整体没协调好而招致失败。

    其实当时隋朝人口恢复得很好，国力也挺强的。但被他这么一劳命伤财后，百姓看着看着要盼来的好日子又没了。接着他又挖运河（其实是功在千秋的事），但工程太大，大大超出了国家民众的负荷（在当时违背了国民经济自然发展要求），所以诱发了农民起义。

    特别糟糕的是，他喜欢外出视察，手下各利益集团的大臣也纷纷背叛，这导致他自己在扬州被禁军首领给逼死了事。至于他那些所谓的荒淫之事，在中国皇帝中算不得太过份的，对其人格中伤的成份大得多。

    老子后面
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