第 11章 研究道韵(3/5)
可能就是根据这些内容，予以总结和贯通，才写成了《道德经》的。所以，它可是部几千年来先圣人们通过对“道”的感悟而付诸实践的精髓集大成的经典著作，其中必含大道真谛。若能领会，无疑对“得道”有极大助益的！”
小石有些纳闷了，说道：“按说你于修炼一途应该是很废材的！可若照你这么说来，似乎犹如圣哲一般了！但又说得挺有道理的，还不容人不相信！”
我有些得意地说道：“你小瞧哥子们了哈！哥哥我是“大器不用”而已！”
小石却立马否定道：“你搞错了！老子说的是“大器晚成”，哪来“大器不用”的说法？”
这点我又卖弄道：“是庄子说的！他还专门举了几个著名的例子来说明这个观点的！比如，庄子与他的学生在路上遇到一棵很大的树，伐木的工人都不砍伐它。一问之下才晓得这种树子木材质地不好，做啥子都要不得！庄子就对他的学生说：“你看嘛，这就是大器无用才得以存在的例子！””
小石嘴巴也不饶人，反驳道：“你说左了！你应该是再废的废物都总有点用才对头！”
没想到这小子也贼滑的！不过这倒让我觉得他与我还是挺合得来的！
废话扯多了就耽搁时间，所以，小石就催我继续解说《道德经》。
我整理了下思绪继续分析下去：
“我就先说下《道德经》第一章嘛！
这章是老子借历代远古圣贤对世界的观察、思辨而发展起来的道学理论言社会（天下）治理之道，故《道德经》以此开篇，实则是概括性地介绍“道”的理念。其重点落脚在认识“道”的方法上，以便引导读者如何去理解循道行事。
其实老子所提这方法也是辨证法。他是从“无”和“有”这一对立统一的角度去说的。此章虽然没有明确地说什么是“道”，却从“无”和“有”的两个角度辨证统一地指出了如何去认识、理解“道”及其作用。
“道非道，非常道。名可名，非常名。”是说“道”不是常规意义上的道，虽可以对它进行一个定义或说明（名，即说清楚讲明白之意，与“不可名状”的名同一意思），但又不是一般意义上那么明确化的东西。
“无，名天地之始”是说若把
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