王衍专意事清谈 阮咸叔侄效放达(3/4)

这个职位。有一次，他趁着酿酒师傅酿酒时，喝醉了，夜间偷偷来到酒坛旁边喝酒，被看守酒坛的人抓住了。次日清晨，他们看到他是毕吏部的人，于是急忙释放了他。卓随即邀请主人宴在酒坛旁边，并偿还了酒钱，然后醉醺醺地离去。

    他曾对人说：“要是有一艘装满了数百斛酒的船，四季甜美的味道放在床头，右手拿着酒杯，左手拿着蟹钳，终身在船中畅饮，就足够一生了。”因此他爱好酒，被人讥笑。乐广听后笑道：“在名教中，自有乐土，何必只是这样。”当时何晏等人以老庄思想为宗，主张大道自然，认为天地万物都本于无为。无为者，指事物自然而然地成就，无论往哪里都存在。阴阳依靠无为来造化生命，贤者依靠无为来成就道德，因此无为被应用于各个方面，无时不被尊重。

    所以王衍的学生都敬重毕卓，于是朝中的士大夫们都将虚幻和浮诞作为美，废弛职业的要求。据史书记载，裴頠，字逸民，他博学多才，广泛积累知识，自小就出名。御史中丞周弼见到他而叹服称赞：“頠就像武库里的兵器，各种武器应有尽有，是当时的杰出人物。”后来他历经多次提升，担任侍中。乐广曾与他谈论清言，希望用理论来说服他。然而頠的言辞十分丰富，广笑而不言，称其为言辞之林。

    当时社会风气放荡不羁，不重视儒术，浮躁不重视礼法，追求名利和享受，官员漠视职责。王衍的学生声誉太过夸大，不以实际的学问来争相追随，都模仿他们的行为，风尚渐渐变质。因此，裴頠著《崇有论》来批评这种弊病，众人都赞同他的观点，但仍然无法挽救当时的局面。他的理论是：利欲可以减少但不可完全消除；事务可以适度控制但不可完全绝无。那些言论深奥复杂的人被高度赞扬，虚无的美被大肆称颂，于是蔑视世间的实际事务，贬低功利的运用，将高浮游的行为置于低下的经世之上。按照人情所追求，名利从之。

    于是人们为了追求虚无而大肆宣扬，称之为玄妙；官员不亲自己的职责，却称之为雅远；损害自己的廉节，却称之为旷达。因此，不守吉凶之礼，忽视尊卑之序，混淆贵贱之级，无所不至。然而，万物的生存都是由有与无来划分的。心并不是行事的本质，但制定事务必须依赖于心，不能说心是不存在的；匠人并不等同于器物，但制作器
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