第六十四章 誓与观音争业绩（29）(2/3)
闲事，不管信众们遇到什么困境，都愿意插一手帮忙，所以她的名气是越来越大，不到一年时间，民间对她的称呼就从原先的石榴神，多子多孙石榴娘娘，转变为大慈大悲救苦救难多子多孙社稷太平石榴圣德广大娘娘。
原本大量属于观音的香火和信仰。
全都转移到了曲洁的身上。
没办法,她们两个业务重叠的太彻底了，最开始，曲洁与观音所重叠的业务，主要还是在于多子多孙神职与送子观音，但后来她到处帮信众，无疑又与观音的大慈大悲，救苦救难重叠上了。
而关键的是，现在有关于观音大慈大悲救苦救难的故事，都已经是很久之前的事了，甚至能说是传说，是神话。
但石榴娘娘却是时常显灵。
普罗大众其实是很务实的，就连求神问佛也是一样，如果所有神佛都不显灵的话，那就求个心安，但如果有显灵的，有灵验的，当然还是挑灵的信啊。
所以原本拜观音的那一拨人，很快就改换了信仰，把家里观音像换成了石榴娘娘像，还有更离谱的，直接把观音庙改成了石榴娘娘庙，观音手上的玉净瓶拿掉，换成石榴果，然后照常营业。
反正又没人知道石榴娘娘长啥样。
而且神像手上都拿起石榴来了。
说是石榴娘娘有何不可？
民间信仰都如此疯狂，石榴树本体所在的扬州府，自然就更为虔诚，虔诚到什么程度呢，虔诚到林如海在一众扬州府官员们的劝说下，不得不搬家，从巡盐御史官邸搬出来，重新建一个新的巡盐御史府，原来的官邸则改成神庙。
还是石榴娘娘本尊神庙。
那信仰，那香火，怎么形容呢？整个扬州府其他佛道寺庙都没啥香火了。
大家宁愿多走几步。
也要来石榴树前上香祈福。
甚至还有人不远千里的从其他地方赶过来，专门过来祈福，或者说还愿。
总之曲洁混的相当不错，原身遗愿也是进行的十分顺利，一切都挺好的。
……
年末，十月底。
第一批吃石榴籽并怀孕的女子，基本全都开始陆续生产，她们不但怀孕的过程相当轻松，生产过程也远没有
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