第830章 佛门第一护法帖木儿皇叔(4/5)

越来越大，最后几近掌控了云南，连梁王都得给他面子。

而段氏也非常清楚，自己的权力来源是哪里。因此，他们一直坚定站在元朝这边，和梁王一道，抵抗明军到了最后。

段氏在这里经营许久，已经树大根深了。周围的酋长、头人，都习惯了段氏的权威。因此，这片地方，虽然有一定实力，没有蜀中那么空虚，但对明朝来说，当地人到底是不是可靠，就不好说了。

所以，粗看起来，明朝想要在更远的地方，投送军事力量，似乎是比较困难的。毕竟，当年汉武帝就曾经试图打通西南夷，从这边去天竺了。但直到一千五百年之后，维持这条路线都十分困难。

不过，还有一重更重要的因素，很容易忽略。那就是，古代人也同样十分依靠贸易，甚至可以通过商路，扩散政治、文化、宗教影响。朝廷的大军没有来到此地，不代表朝廷的影响力不在。

而东南亚地区，恰恰是这种贸易非常重要的地方。当地的政权，哪怕看起来非常强大，实际上也是由贸易往来和多层的臣服关系，构成的“曼陀罗”体系。但反过来说，域外的政权，也一样可以通过这种“曼陀罗”的方式，确立影响乃至统治。

这方面，一个成功的例子，就是天方教的传播。德里苏丹国稳定了统治之后，就开始不断尝试向东南亚传教，试图在军事征服之外，进行文化上的影响。而在遥远的西亚、欧洲，崛起更晚的奥斯曼，虽然离这边十万八千里，但居然也凭借传统的红海-印度洋航线，向遥远的东南亚派遣传教士，扩散宗教影响。

相比于之前的佛教、印度教，天方教有个巨大好处，就是便宜。结果，在东南亚的海岛和陆上，基本上靠着经济，就能区分信仰区域——那些不那么富裕的王公，纷纷舍弃更“要钱”的印度系宗教，转投胡大去了。以至于到郭康那个时候，东南亚都习惯把这个信仰称为“罗马教”，小白帽称为“罗马帽”。当地王公虽然隔着小半个地球，但还是在奉奥斯曼为宗主。虽然中原人看来，可能会觉得奇怪，但在当地，这就是寻常的事情。

当然，现在这会儿，这个例子还不太明显，主要是因为两个传教来源都暂时失效了。帖木儿先对德里苏丹国的加齐们发动“圣战”，直接打碎了这个本就不太牢固的政权，导致东线的传教活动陷入停滞；接着，他又马不停蹄地对奥斯曼发动“圣战”，把正在上升期的奥斯曼
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