第596章 人造的神性(5/7)

想了想，说道：“国家的核心权力只有两个，一个是祭祀权，一个是军权。祭祀权其实就是获取合法性的途径，如果合法性的传递不再经过天，那就不是人给天，天给天子，天子给朝廷这种流程；而应该是罗马这种，人给公民大会，公民大会给朝廷这样的方式了。”

“而军权，是不会被这么拆解的。所以，肯定依然集中而重要。这样的情况下，国家的最高管理者，可能就更像是罗马的元首了。”

“不过，罗马的宗教太散，官府机构也很原始，所以看不出有什么特别之处。真正发展起来，肯定又是另一个状况了。”

“这就不是我能想出来的了。”脱欢摇摇头：“只能说，元首制那段时间，在表现上，和你说的这种环境相似，但实际上的差别，应该还是挺大的。那会儿，罗马人连统一信仰都做不到，我们这套想法，还是拜上帝教兴起之后的东西呢。所以，应该也没有太大对比价值。”

“至于让人直接给统治者授权，我觉得也不太可行。理论上这倒是可以，但实际执政的时候，肯定要转个弯的。”他想了想，又指出一个问题：“理论上是可以天人合一，说人也有神性。但是，人能承担得起这种神性么？”

“权力和责任，是对等的。之所以要绕个弯，把天父请出来中转一下，就是因为普通人不可能达到神性对应的要求。”

“你也说了，神性这东西，本质是‘不犯错’。所谓君权神授，就是要告诉大家，这位统治者是永不犯错的天父，钦点出来的，所以大家不要想那么多，听他的就完事儿了。这样一来，统治者才有下达命令的依据。问题是，天父可以永不犯错，民众可以么？”

“我觉得这很难。我们都学过希腊历史，知道当年各种各样的教训。”他提醒道：“民众不可能不犯错，甚至能说话的人越多，犯错的概率就越大。如果让他们给领导者授权，哪怕只是形式上的，都会造成严重的问题——如果出现了错误，谁来负责？”

“如果有个中转者，百姓就有了指责对象，骂几句贼老天不长眼，都是虽然激烈，但也可以理解的。但如果没有这些中间环节，那该骂谁？总不能骂自己吧。”

“能做到完全不犯错，哪怕只是这种国家大事上，尽量不犯错，也都已经是古代圣王的级别了。要是人人都有这个本事，倒是可以这么试试……”

“不过，我记得，黄老先生当时给我讲解儒家经典，
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