第135章 熊神父(3/3)

然在活跃。各公国和教会一直在努力肃清这些影响，但效果并不是很好。

当然，文化的渗透往往是双向的。在原始宗教改变教会的同时，教会也对原始宗教产生了影响。很多乡间的祭司，因此开始自称修士、神父。而一些师承不明、不知来历的教士，也开始频繁出现。

和紫帐汗国面临的问题一样，罗斯地区最大的特点就是地广人稀。紫帐都没能力管理各地，王公们也好不了哪里去。因此，这些人四处活跃，在民间保持了不少影响。

古老的斯拉夫崇拜里，熊是个至关重要的元素。因此，很多野生神父都喜欢驯养熊，居民们也认为，有一头熊伴随，是信仰虔诚、得到天父认可的表现。之前朱允炆招揽来的“马戏团演员”老伊凡，其实就是类似的身份。

君士坦丁教会内部，有人对此提出质疑，但大多数人对此已经不在意了，还觉得太后的方法很妙。

之后，君士坦丁教会的“外派人员”就经常在罗斯地区活动，通知大家，只要去大都一趟，接受基本的培训和测验，就能称为正式神父——莫斯科认不认你另说，反正我们君堡教会直接认了。

一时间，克里米亚去大都的码头上，多了不少熊。客船乘客们抱怨不已，只能单独找船送这些神父过去。

它们还一定程度上改善了罗斯人在大都的处境。

城里的希腊人都喜欢自我吹嘘，一般很看不起来做工的罗斯人，觉得就是帮来大都要饭的。甚至有人故意辱骂、撩拨他们，引发口角和打斗。

但普通的希腊市民，基本都打不过熊。撩拨这些家伙的危险性比较高，不太值得。所以那段时间，城里的罗斯人都安稳了不少。