第666章 与黑死病共存(8/10)

，表现的比波斯骑兵还好一些，但其实已经没有战略上取胜的可能性了。

    想避免这个情况，真正把埃及消化好，而不是和马穆鲁克——或者代替他们的奥斯曼一样，单纯把这里当提款机，恐怕首先就得面对这个问题。如果按之前世界的历史，1414年当年的夏秋，就会再来一次小规模黑死病爆发，算起来都没多长时间了。郭康等人固然可以带兵跑路，但光靠逃避，恐怕是解决不了问题的。

    因此，郭康也加紧进行整理，看目前有哪些可以利用的资源。包括物资上、组织上，乃至思想上，都要抓紧进行研究，加以利用。

    平心而论，这个时代的天方教世界，相比于欧洲十字教诸国，还是有一些优势的。他们这里的医学更加发达，组织也更完善。对此，双方其实都是承认的。但和马穆鲁克过于尽责地执行命令，反而害了大家一样，这种优势，也带来了巨大的副作用。

    在黑死病最初几次的发作中，埃及人也对自己的医生和教士有足够的信心，以至于瘟疫爆发后，和欧洲人逃离城市不同，埃及人反而涌向城市，因为城里有更丰富的医疗资源，也有更多的寺院和神职人员——在大家的印象中，这里的医术和祈祷，应该是能拯救自己的。

    然而，对于这个时代的医学来说，黑死病还是过于超纲了。这种行为，不但没有拯救难民的生命，反而导致了城里的人口密度提高，传染也更加严重。

    对于瘟疫本身，医生和学者们有一些隐约的了解，知道疾病会在人和人、人和动物之间传播。不过，他们大多认为，传播的途径，是遭到污染的空气。

    老海胆和伊德里斯他们的师祖，也就是那位总结周期律的历史学家伊本·赫勒敦，发现瘟疫之前，老鼠总是有些异常表现。不过这种发现，也只是出于直觉，他自己也没能研究出鼠患和瘟疫有什么直接联系。对于如何进行应对，大家也没能拿出有效的办法。

    因为医学方面的措施都没有什么效果，从苏丹到普通人，都只能求助于宗教。但哪怕当代人自己，都已经发现，宗教方面的努力，同样效果不佳。

    在圣训里，有一些关于瘟疫的条目。比如要求信徒在瘟疫爆发时，不要前往发生地；自己所在的地方发生瘟疫，也不要慌忙逃离。老先知还告
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