917大婚将至(4/6)
涉猎广泛——从治国安邦的粗浅学识到待人接物的优雅礼仪，从坚守内心的美德操守到如何以柔克刚，坦然忍受领主偶尔的任性与滑稽举动。
每一项，都被打磨得恰到好处。
在这个美女如过江之鲫，贵族老爷们轻易就能坐拥花丛的时代，这些技能对于依附于男性的女子而言，确实是安身立命的必要筹码。
而其中最为关键，也最能赢得长久信任的，便是“真正顺从自己的丈夫”——并非流于表面的曲意逢迎，而是发自内心的理解与配合。
这确实是她们在波谲云诡的环境中获得青睐、站稳脚跟的唯一方法。
毕竟，美貌易逝，新人辈出，若不能以真心与智慧维系，随时都可能被更年轻、更讨喜的女子所取代。
她们或许依旧顶着贵妇的头衔，出入有排场，衣食无忧，但这头衔有时更像一个空洞的外壳。
许多夫妻之间，早已耗尽了最初的温情，只剩下冰冷的利益捆绑，缺乏真正的爱与幸福。
就像法扎帕夏和他的正妻那样，表面上相敬如宾，内里却早已是同床异梦，各自为营。
因此，我们应该记住，亚历山大与他的妻子们之间那种友好而坦诚的互动方式，在当时的社会背景下，只是罕见的例外，而非普遍的常态。
大多数的结合，终究难逃现实的窠臼。
……
“殿下，您和陛下的婚礼什么时候举行？”亚历山大示意伊纳亚夫人的女儿们继续她们的按摩服务，指尖的力道与温度依旧让人放松。
他则将目光转向伊纳亚夫人，语气中带着几分好奇，抛出了当晚行程的最后一个话题：“应该就在预产期前不久吧？”
正如之前所讨论的，在阿哈德尼亚，未婚生子是一个极大的禁忌，尤其对于身份尊贵的王太后米卡娅来说，更是如此。
如果托勒密不能成为孩子名义上的正式父亲，那么这个“孩子”在法庭上，乃至在世人眼中，都将缺乏最基本的合法性。
更何况，根据当地流传已久的说法，私生子被认为是由神灵而非人类男性所生——这说法最初或许是为了给那些不愿承担责任的男人逃避罪责找借口。
但流传日久，竟也渐渐被一些人当作了默认的“事实”。倘若一个父亲执意不肯承认某个私生子，旁人往往也无可奈何。
即便是手握权柄的地方领主，也很难强迫一个农民承认并非妻子所生的后代。
因为这被视作拉穆赋予男人的天然权利——任何男人都不应被
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