第三六七章 理学和心学(3/4)

起来是个小问题，其实又是大事儿。毕竟从北宋到现在，几百年的时间里，士大夫都觉得女人裹脚乃是天经地义的事情。元宝小说

    那些理学大家没有说话，倒是唐启华先开口说道：“我先师王公认为心即理，这个理在每个人的心中是不一样的，达官贵人们喜欢小脚的女子，觉得那是一种美，小脚的女子便于控制，能够安守深闺，这符合他们心中的理，因此，就有了这一变态的天理存在。理学就喜欢给别人制定天理，难道天理不是应该是上天制定的吗？这些人有什么资格制定呢。要是从一个女子的角度出发，她们是断然不想裹脚的，我夫人说她小时候裹脚，承受了几年时间的痛苦，想死的心都有。元首，在下觉得华族能够破除此恶理，乃是孔儒所应该做的事情。不像某些喜欢为他人制造天理的人，自己却不去遵守这些天理。”

    在座的十几个大儒，没想到唐启华一开始就对理学开炮。

    董良这个人学术不精，原本就是一个小秀才，还没有到辩证理学与心学的地步。

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    不过他知道理学是天即理，心学是心即理。

    用现代的话来说就是，理就是宇宙的规律，人类世界的道理。理学认为人要顺从世界规律，符合规矩。

    这样社会就有秩序。他提出了一个“天理”的概念，进而神话之，就是俗称的老天爷。老百姓不理解哲学，他们敬畏神，他们所理解的理学是老天爷要你干嘛不要你干嘛，不然你就遭雷劈。

    这也有当时的时代背景，儒者要和佛教道教抢市场，特别是底层愚昧百姓的市场，必须抬出一些神话信仰，儒学因此成为儒教，形成了三教合一的中国文化。

    这也是为什么董良觉的儒释道都是华夏文明的传承。

    但是社会发展，士人感觉理学对人的禁锢越来越大，所以提出心学。这个心，指的是人的主观思维。心学认为世界规律不在外面，就在你的主观思维中。

    这有点像唯心主义：世界存在于我们的思维中，也有点像马克思说的主观能动性改变世界。

    打个比方，我们认为梅花有傲骨，其实梅花哪有傲或贱，是观众的心赋予它品性。

    还有点像修仙武侠小说里的心
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