第29章 茅元仪(7/10)

桑，不幸的是，大多数朝代是乱世。

    道是唯一的，先贤总结过了，但道的表现确是变化多端的，需要我们躬身而行，一点一滴地探索总结，这也是小的所说从细微处见真章。

    其实阳明先生早说过，知行合一。

    咱们拿人道来说，人法地地法天天法道道法自然，儒释道三教说的很清晰，以慈悲胸怀平衡阴阳。

    但是道理简单，欲心难阙。作为传道的士大夫知识精英往往因私心传伪道。

    拿宋明程朱理学来说，儒家要做什么？孔曰成仁孟曰取义，为天下苍生谋福利而已。可理学推崇的纲常是什么，天子士大夫为主，不惜以存天理灭人欲维持，那么亚圣所说的‘民为贵，君为轻，社稷次之！’错了？立心偏了，即使窃居庙堂之上，终究会贻笑大方，被后人唾弃。

    佛魔一念之间，天地人间世大不同啊！伪道流行，人道混乱，拿本朝此时来说，外忧难除，内患又起，难道不是解释思想的学问出了问题吗？

    科举取士是好制度，但是科举的内容需要与时俱进，诸位是饱读经书的高士，客观讲，读了经书就能做官，读书好就能做内阁大学士，能处理好天下纷繁的世事吗？

    小子以为读书只是基础，想要做实事还任重道远，只读经书培养出来的是什么，四体不勤五谷不分，手无缚鸡之力的豆芽废柴，务虚讲得天花乱坠，务实百无一用，贻害无穷啊！”

    石破天惊，要知道程朱理学可是显学，这些话传出去，读经书的贻害不贻害的，李银河肯定被害了。

    良久，鹿善继郑重道；“李小子以后在外慎言，传播学问也以儒家为主啊。”

    “多谢鹿公，小子传的是格物，自然是儒家学问。刚才茅兄说，在下以利诱人，天理即人欲，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，让百姓得利有何不可，小子在各社推广经书和格物学，以后在冯家大院设立农学，要为服务百姓闯出一条新路，利可讲，得利后还要教化，在下还有一本书名政治经济学，以后会择机推出，治世需要情怀，同时还需要甘为孺子牛的深耕行动，在下讲究算法高于看法，就是推崇实践，说得天花乱坠，不如一步一个脚印地实践。

    情操培养兼务实乃在下今后治学的要点。


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