第46章 霸旬扰乱，首日证果(3/4)

此了了分明，即以偈诵颂之：精进禅修梵志者，彻见真理现于前；平地击败诸魔众，如同日光照太空。

    扶风出定后，感慨自己的智慧果然是本自具足，源源不断地输出正法正见之法，只要放下执著，一念内求，机缘成熟，世人皆可成就。

    扶风再次思索着自性中涌现出的智慧法，法喜充满，像极了灵巧的手解开一直困惑的死结。仙人见扶风出定，笑着递过纸笔，扶风接过，随即写下自己的心得之法：

    无明是什么？无明实际上就是散逸。当心攀缘某个事物，就是无明，散逸分心的行为就是无明。对概念的执著就是无明。

    无明实际上就是对标签的执著。在所有标签当中——譬如花、桌子、椅子、地、水、火等，有一个可能是最危险的，这个标签就是“自我”、“我的”或“我”。糟糕的是对自我的强烈执著。

    人们为了确认自我，会采取行动——结交朋友，上街购物，做喜欢的事，这些让你觉得自己真的存在。而这就是第二支因缘——行，“业”就是行。十二支因缘在排列上是有顺序的，但不要认为这中间要花上一点时间，譬如说先有了无明，然后停顿一下，才有行动，不是这样。它们非常的迅速，几乎是同时发生。

    行动的当下，伴随着识。“识”它非常聪明，总是蹦蹦跳跳，到处乱窜。你识基本上是由无明产生，像是聪明的傻瓜，是聪明的白痴。

    确认无明的自我，出于自我存在的不安全感，你产生行动，行伴随着识，如眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，然后又发展出名色。

    自我，它缺乏安全感，同时又非常骄傲，非常的自我本位。因为这个缘故，我们必须去做一些事。当我们做的时候，产生了识、名色，创造出某个我们所归属的身份、趋势或潮流。

    借由名色、趋势的协助，我们在外遇到了感官的对象，当碰触到的刹那，便产生了觉受——未必是乐受，有时是苦受。“受”产生了，会引起渴望，也就是“爱”。自我碰到乐受时，会渴望更多；碰到不悦意触或苦受时，则渴望去除它、超越它、战胜它。

    我们是多么执著于去解决问题，不是吗？在苦受和乐受这两种情况里，不管你是喜欢还是不喜欢这些经验，都产生某种全心全力要摆脱问题、
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