第383章 釜底抽薪(2/3)
，又精通儒道之学，还望能代朕发声，使朝野诸君知朕心意。”曹芳想了想，又道：“太尉文章好，又与祁县王氏相熟，不如先为王允写一篇传记吧。”
王昶无路可退，只能点头答应。
——
让王昶发声，是利用王昶的官职和太原人的身份。
真想从学术上否定儒家五经的独尊地位，还要从学术上着手，以魔法打败魔法。
这个艰巨的任务落在了何晏的肩上。
为钟会写辩护文章只是一个测试，或者说是一个诱惑。
直接让何晏写文章反对五经，估计何晏会直接拒绝，根本不敢接。
写篇文章，为钟会辩护，就没那么严重了。
过了几天，何晏将文章交到了曹芳面前。
考虑到自己那点可怜的儒学底蕴，曹芳没有直接发表意见，而是先反复读了几遍，查证了相关典故，了解了可能的意义之后，才将文章发给身边的几个人看，征求他们的意见。
最先看到文章是的张华、虞松。
这两个人的学问都是不错的，而且擅长写文章。何晏如何有什么微言大义，瞒不过他们的眼睛。
看完文章后，两人的反应出奇的一致。
都不敢轻易表态。
何晏的文章其实很简单，只论述了一个问题。
夫子作为儒门的开门宗师，又是周礼的坚定拥护者，但细究起来，他本人却没能践行他那一道伦理。
比如兄友弟恭。
夫子是有兄长的。
即使不论何晏在文章中大谈特谈的阳货这个疑似兄长，夫子也有一个没人能够否认的兄长：孟皮。
夫子是私生子，原本一直寄养在母族孟氏。在归宗之前，他姓孟，孟皮是他名正言顺的兄长。夫子字仲尼，行二，排在他前面的就是孟皮。
但记载夫子与他门人言行的《论语》中，没有见到夫子与孟皮的交往。
如果说是因为兄不友，所以弟不恭，那应该有孟皮不友的证据。
《论语》里没有。
何晏举这个例子，是想论证兄友弟恭并非天然存在，就连夫子与兄长之间也不是那么亲近，主次关系也非不可改变——夫子
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