第201章 格物(2/5)

之发动是意’。

    知之发动是意：比如，当我们玩王者荣耀到深夜时，良知自然发出休息的念头。这是不虑而知，不用思考良知自然发出的念头，‘休息的念头’即是良知发出的‘意’。

    但是要注意，意有善恶之分，所以王阳明说‘有善有恶意之动’，前面说到心本来是如如不动的，一旦有了私欲才会动，这个时候就会发出恶念。

    这个时候需要靠良知来分辨善恶，按照良知的指引去睡觉就是‘善’，这就是‘致良知’。但有的人私欲重，沉迷于游戏，于是违背良知的指引，继续玩王者荣耀就是‘恶’了。

    有的人打坐修行，想让所有的‘意’，也就是所有的‘念头’都消失。

    王阳明告诉我们：“念如何可息，只是要正”，就是说念头是遇事后随感而发，怎么能让念头熄灭呢？如此人不就变成榆木疙瘩，行尸走肉了吗？所以只要正念头就行，也就是去掉恶念，护住正念，就是‘意诚而后心正’，也就是佛家所讲的‘善护念’。

    意之所着为物：‘意’和‘物’是一起的，‘物’是‘意’的载体，没有‘物’就没有‘意’，这也说明心物一体。这里的物并不单指眼睛可见的事物，心中所想的事物也能生出意念，所以才有“一念发动处即是行了”。

    前面讲‘知’的时候谈到了‘诚’，‘诚’跟‘良知’是一起的，没有‘诚’就无法致良知。所以《大学》中说“欲诚其意，先致其知”，“知致而后意诚”。

    然后《大学》中接着说：“欲致其知，致知在格物，物格而后知至”。只有格物才能致知，‘格物致知’就是‘致良知’。

    既然‘意’就是‘物’，那么‘格物’也就是‘格意’，王阳明说：“格者，正也，正其不正以归于正也”。

    由此就明白了，格物是去除心中不正的念头，以归于正。格物而后致知、意诚、心正。

    所以格物是修行的基础，有点类似佛家的观心，觉知心中的欲念，觉即止，也是去除心中的恶念。

    《中庸》说“不诚无物”，《大学》中说：“诚其意”，‘诚’的是‘意’，所以谈‘诚’时，其实是在说‘意’，“不诚无物”也就是‘意不诚，则无物’。无不是在说明‘意之所着为物’。

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