第193章 天理(1/5)
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
01
一、上善若水。
这里的善，不是善恶对立的那个善，不是有个恶，所以用个善来与之对应。上善即儒家说讲的至善，大学之道，止于至善。
至善即是道，王阳明说：“至善是心之本体”，无善无恶心之体，所以“至善即是无善无恶”。
前面讲过“天地不仁、圣人不仁”，不仁即是至仁，不仁即是‘无善无恶’。天地化育万物，任其生长收藏。不会偏爱某一种生物，不然有了分别就对其它物种不公平。
那么被偏爱的物种会认为天地是善，那不被偏爱的物种就会认为天地是恶。天地与万物一体，没有分别心，这样就是无善无恶了，但天地滋养包容万物而不求回报，所以这是至善，是上善。
02
二、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
那么水呢？水跟天地一样，善利万物而不争。这个地球没有水，生物是活不下去的，水滋润生养万物而不争求回报。正如佛家所说的‘不住相布施’，行善布施而不求回报，不住于行善的心，不刻意行善，根本就没有行善的心，而自然而然的善利万物，这就是上善。
有的人行善布施是为了积福积德，这样已经是不上善了，因为有个积福积德的心，住于这个‘积福积德’的相，就已经是小善了。所以，下德不失德，是以无德。
吕祖说：“水滋物，无容心，人所恶的污秽之地，而水不争。”
天地跟水一样也‘无容心’，容纳生养万物 ，而没有容纳生养万物的心，这是‘无为’，水也是如此。即使是人们所讨厌的地方，水也不会嫌弃，这就接近于道了。
03
三、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
这七句都要在“心”上去理解，居善地：人如果能够持善，则任何地方都是善地，善也者，心存善则无处不善。人地皆善，身心则能安。
心善渊：心存善则能大公无私
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