第192章 生死(2/4)
这六根不净，就会生出无限的念头，有的念头在心中不断的生长扎根，演变成了无限膨胀的欲望。
从心之本源出来会经历一个「无明心动」的过程，然后生出第一个念头「我」，有了这个「我」，就有了‘我执’，然后就生出人我之别的对立念头。接着生出「你」的念头，接着善与恶，是与非，生与死等等对立分别的念头就出来了。
也就是说在本源的地方是没有生和死的念头，所以真正能够了然生死，必须要开悟证得本源不可。
萧惠曾向王阳明请教过生死之道。
王阳明说：“知道了昼夜，就能知道生死。”
萧惠再请教昼夜之道。
王阳明说：“知道了白天，就知道了黑夜。”
萧惠说：“难道还有人不知道白天吗？”
王阳明说：“你真的能知道白天吗？懵懵懂懂起床，胡嚼乱咽地吃饭，每天的行为不知道为什么而做，每天按照习惯去做而不反省，成天昏昏噩噩，这只是梦中的白天。
比如吃饭的时候，想着工作，工作的时候想着赶紧去吃饭。心中的念头一个接着一个，却不去觉知审察这些念头，任意让这些念头跑过这怎么能说是知道白天呢？
唯有「息有养，瞬有存」，在无事休息的时候要存养天理，在瞬息之间也不能放任心随意外驰。等到此心清醒明亮，天理没有片刻间断，才能知道是白天。这个就是天德。这就是明白了昼夜之道。知晓了白昼之道，还有什么生死的问题？”
《金刚经》里说：「无所住而生其心」，如果心住在了‘生死’上，那么心一旦有所住，生出的就是妄心，而不是真心。
贪生怕死是人之常情，但要明白这不是人心的本质，有的人在面临某些特殊情况时，也会舍身取义。这是因为人人心中本来就佛性，人人心中都有一个圣人。
比如父母在孩子有危险时，会考虑自身的生死存亡吗？那些抗战时期的国民英雄，不正也是如此吗？
本源的东西，人人心中天然就具有，名为真性自如，所以舍身取义就是本源的如来自性被激发了。此刻他们心中「无所住而生其心」，生死不住在心中，就能舍生取义。
所以要看透生死，非开悟不可，这就是
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