第186章 人中人(3/3)

荆棘，这些都最易夹带的私欲，也是最难拔除的。为什么最难拔出呢？

    如果是一些显而易见的私欲，很容易觉知到，一下就去除了。比如‘偷、抢、色、怒、悲’等，只要稍微反省一下，就能发现。但上面说的那四种私欲，是隐藏在善意下的恶念，所以最难发现。

    因为你表面上在为善，所以很难发现有“自高胜人”的私欲。表面上在施恩帮助别人，所以一定认为自己是在利他，不会返现自己有一个“要名结好”的私欲。

    当在努力工作时，也很难发现背后有一个想要“惊世骇俗”的私欲。当在修为自己的德行、节操时，也很难发现自己的心中隐藏着一个“标异见奇”的私欲。

    「须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体」。意思就是说，必须将所有私欲都清楚干净，才能见到真我，也就是明心见性。

    《了凡四训》里的云谷禅师说 ：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳“。意思就是说，我们平常人之所以不能成为圣人，之是因为自己的妄念缠绕。所以只要去掉妄念私欲，就是开悟的圣人了。

    《净名经》云：「即时豁然，还得本心」。也就是说只要去除妄想执着，就能做到「即时豁然」，然后就能回归真我本性。

    释迦牟尼佛开悟后说的第一句话就是：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。“佛祖无非也是在说，修行就是要去除妄想执着，才能开悟成佛、成圣。

    儒家的修身功夫‘格物致知’强调的也是“去人欲、存天理”，去得一份人欲，就存了一份天理，等到人欲去除干净，纯然只有天理时，也就是开悟后的圣人了。

    老子在《道德经》第十章里说：“涤除玄鉴，能无疵”意思是说，涤除所有妄念私欲，让本体恢复到无瑕的状态。这不正和「须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体」是一样的意思吗？

    所以儒释道三家的修行，本质上都是去除人心中的私欲妄念，然后才能证得如来智慧，顿见真如本性。