第102章 化神(3/3)

出元神之说，也有功成之后可以具备种种神通的观念，但并没有从自己身中唤出一个又一个神将的做法。甚至于可以说，这种做法在内丹学中根本上是不允许的。因此，雷法虽然提倡以内丹为本，然而其召将之法，尚另有渊源。这一渊源在哪里呢在上清派的徊风混合之道。而接续这一源头的中介，则是前面提到过的北帝派。

    道教重炼气，然而炼气之途种种不一。历代相传，有守一，有存想，有胎息，有行气，有吸纳外气，等等多途，内丹术是其中最为精深者。这些气法，有共通之处，也有差异，理论和功法皆有所区别。带到法术中来，形成不同的炼将(一种想象以气化成神将的宗教修炼)和召将方式。上清派素来擅长存想又称存思之术。该派主要经典《上清大洞真经》，以及著名的《黄庭经》，所载都是存想的要诀。所谓存想、存思，是在心中想象身体各部位如骨节，五藏六腑，乃至于头发、牙齿等等都有专神管辖，将其形象鲜明地保存在脑海里，或者想像它们各居于应住之宫即身体的相关部位。是为存思内景。