第47章 神与仙(5/8)

字的造字法与神相似，也为形声兼会意，从简体的“仙”字我们就可以看出，其与“神”的以祭祀台所演化而来的“示”为偏旁部首不同，其左边为单人旁。

    “仙”字最早见之于《说文》第167页，通过其中所示的小篆字体，可以清晰的看出，其左边为人的形状，右边则为类似手的字体将东西给举起来，也就是上升。

    所以将左右结合，尤其小篆字形可以推出，所谓“仙”字即升入天空中的人。

    如今的“仙”字，其右边部分简化从山，但是从小篆至汉隶，再至繁体楷书中我们可以看到，其右部的“”仍具有托举而起的神韵。

    所以由仙的字形我们可以看出，“仙”与“神”不同。神是站在祭祀对象位置的、难以触摸的天之使者。

    而仙则更与人相关，其原本为人，后超出凡世，脱去肉胎，升入天中，羽化为仙。

    与“神”字自诞生以来就所处的高级的“自然化身”的位置不同，“仙”字除去超凡升天之人这种概念之外，在中国古代的文学作品之中，其有时也被用作形容某些人的不俗的行为、神态、动作、状态，这在今天的汉语语境中依然存在，例如“这舞蹈跳得好仙”、“这人长得好仙啊”等。

    02

    从应用对象角度，来分析“神”与“仙”之不同

    像我们在前言中所提及的那样，神仙并行的称呼，在中国的语言环境之下，使用的更为明显。

    细数世界上影响范围较广的几大神话传说，在古希腊奥林匹斯诸神之中有火神、水神、爱神、创世神等等。在北欧神话之中，有雷神等，其中所提及的重要事件之一，也名为诸神黄昏。

    再看东方，在印度教的宗教信仰体系之中，有湿婆神，即毁灭之神；毗湿奴，即保护神；梵天，即大神。日本的神道教其主神也名为天照大神。

    为什么到了中国的神话体系之中，神与仙便同步存在了呢？一个很大的原因，即中国本土宗教道教的影响。

    道教产生之前，其前身黄老之学，就已在社会上产生过较大的影响。

    春秋战国时期的道家，虽然与道教并不一致，但是其所提倡的无为隐世状态，为道教的逐渐形成奠定了基础。

    道教产生之
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