第46章 大地(5/9)

它并没有说什么，它只是忍受着。因为它是一位母亲，它深深的知道，伤害它的都是它的孩子，它能对自己的孩子抱怨什么呢？因为它爱它的孩子，所以它选择了包容。

    但是，我们不能因为大地母亲的包容就忽视了它的感受，我们不能因为大地母亲的忍受而让它受那么多的委屈。我们要理解大地母亲，体谅大地母亲，因为它在宇宙这个大家庭中生活的也不容易，生活得也非常辛苦，它也受着其它星球的干扰与制约。

    我们要在思想上充分的认识到这一点，并在行动上表现出来：在闲暇的时候，我们去为它的花草浇上一点水，为它种上一棵树，一朵花等，用自己的行动去抚慰大地母亲受伤的身体与心灵。即使我们做不到，至少我们不要伤害它。因为它是承载着我们，养育着我们的美丽的富饶的仁厚的多情而又脆弱的我们人类的母亲。如果我们真的把自己对大地母亲的爱表现在了行动上了，相信大地母亲会以更多的物质回馈我们的。那样的话，我们的土地会更肥沃，草会更绿，水会更清，

    当我试图言说大地的时候，内心充满了敬畏与感激，有了思绪的飘逸和灵魂的庄严，因为我面对着山川草木以及头顶的星空。关于何为大地的界定，诗人、哲学家和地理学家会有不尽相同的答案，但方向却是一致的：人类家园建立于其上和其中之处。20世纪一个最伟大并且最终将会影响人类思维方式、从而有可能拯救人类的解释，是由海德格尔作出的。他把西方技术时代视为剥削和利用对象的地球，作了重新解释，称之为大地。海德格尔还认为只要不把大地当作是“单纯被利用和剥削的地方”，“当与此相反它在真正生活的无私精神中得到显示时，它是神圣的，即神圣的大地，神圣的大地是万物之母，具有深邃性”（《海德格尔全集》39卷，法兰克福，1980年，第105页）。

    大地是一处天地，它拥有一切，包罗万象，彻上彻下。从日光之炽烈到月色之冷艳，从高山之挺拔到沙粒之细小，从永不停止运动的原子到人类的灵智与精神。它是已知的一切和一切的未知，它的意义始终指向神圣、神秘。

    莱奥波尔德的《大地伦理学》向20世纪及其后的人类所展示的，则是这样一种充满生机并贯穿道德伦理观念的大地景象，他说：“大地伦理
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