第41章 神兽(2/6)
江
热烈似火。寓歌绘舞。
喧嚣中夹杂一丝沉默。
“为何沉默？”“求安泰，足食。”
青鸟
清歌花酒，日月星辰。
飘飘然思绪远之。“何为期盼？”
“琴瑟在御，岁月静好。”
九尾狐
青丘花开，四月人间。
沿着生命的方向，恣意生长。
“花间有何梦事？”“忽见你平安喜乐。”
旋龟
山野旷土，荒芜无物。
瞭望远方。“有何心事？”
“愿你百岁无忧。”
流观山海，
青鸟清歌花酒，日月星辰。飘飘然思绪远之。“何为期盼？”“琴瑟在御，岁月静好。”
刑天算是《山海经》里的“名角儿”，似乎无人不知了。但详细推究的话，恐怕还是有一些鲜为人知的内容。
刑天的故事出自《山海经·海外西经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
首先是形天这个名字的写法，比较多样。前一字写法有“形”“刑”“邢”三种，后一字有“天”“夭”两种。所以古书中“刑天”“形天”“形夭”“邢夭”纷出，难祥那种是正写。
近年神话学大师袁珂先生的《山海经校注》出来后，各种写法才得以统一。袁老以为“刑天”的写法最正确，天的意思是人头，“刑天盖卽断首之意。意此刑天者，初本无名天神，断首之后，始名之为‘刑天’。或作‘形夭’，义为形体夭残，亦通。惟作‘形天’‘刑夭’则不可通。”
袁老的说法很有道理。只是早期古书的人名通常并无正字，音通即可，“刑天”写作“形天”等也不算错。唯独里面的“天”或“夭”，确实应当有一个算是讹误。
但郭璞《形夭赞》却说：“争神不胜，为帝所戮。遂夭厥形，口脐乳目。仍挥干戚，虽化不伏。”又似乎当以“形夭”为正。《淮南子·墬形》也说：“西方有刑残之尸。”似乎可以佐证。
刑天故事如果求原的话，很可能跟古人祈求或庆祝农事丰收有着莫大关系，这一点学者们多有阐
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