第106章 山中久坐忘 金丹元神身(1/3)

焦平每日里只不断深入与“雨山道场”的交互交融，间歇下来时，则习练各种神通本领不辍、十分勤奋。   只不过，随着“炼气化神”大境的第八个小境“道场”修行不断地深入，他沉浸在道场中的时间，也越来越长久。   逐渐也就没时间在做其他事了。   这一日，仿佛是龙王骤生怒,四海陡晃动不休，海上风雨大作，狂暴的水汽逐渐波及陆上，一界皆暗。   风来了，水也来了。   焦平沉浸在“道场”中，突然就忘记了自己的形体，忘记了自己是条蛟龙，仿佛精神脱离了自己身体。   他感到一种超然、明彻的愉悦。   于是他忽然明白,自己这是证得了静功第五宝境——“坐忘”了。   何谓“坐忘”？   《庄子·大宗师》云：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，谓坐忘。”   忘却自己形体，抛弃自己耳目（耳谓聪目谓明，即人与外界之联系），摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。   这就叫“坐忘”。   在“坐忘”之境中，他只觉精神不断深入细微之中，徜徉在此境中三日，突自然而然的就以天下为外,把“天下”这个概念从自己的意识中剥夺出去了。   这就是庄子所说的“外天下”了。   到了第七日，他又自然而然的就把“物”这个概念从意识里剥落，完全把意识聚焦到了自己的内心中。   这就是“外物”了。   到了第九日,他感觉自己的身体、生命皆为外,聚焦于虚无至小之域。   这就是“外生”了。   到了“外生”，他的意识“朝彻”了。   【朝彻：朝者旦也,太阳初升、黑夜与白日之交际也；彻者，通也，达也。】   意识“朝彻”，自然沟通阴阳彻悟，由至小、至无，通于至大、至有之彻悟。   于是可以“见独”。   【见独：即见“一”。   即如朱子《论孟精义》所引“夫道一而已矣，天地一指也；万物一马也，无往而非一，此至人所以无己也”。   宇宙之间只有“独”，只有“一”。古往今来所有之人，无一非“我”，皆是“我”之不同化身也；宇宙万物，无一非“我”，皆“我”之不同存在形式也。】   “见独”之后，时间不存在了，已经没有时间的概念了，“无古今”了。   “无古今”，便能入“不死不生”。   ……   “坐忘”之中，意识就像水流自然向低
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>