第六章 道门的起源(3/4)

已经会背了，那往后就换成《想尔注》吧。”
    张觉虽然很早就会背《道德经》了，但因为要保持人设的缘故，所以他故意装作不识字，各种拖慢学习进度。
    但演戏也不能演得太假，所以就算他已经拖慢了进度，可他《道德经》的背诵进度依然很快，两个月背完五千言，这速度让小道士自惭形秽：
    他当年背这个，虽然也没花多长时间，甚至不到两个月，但他出身世家，是有家学基础的。
    反观张觉，却几乎是零基础，字都不认识几个，却依旧能两个月背完《五千言》，实在是让人惊叹。
    总之，他认为张觉是块读书的料，未来哪怕下山入世，也不会当一辈子贫民，这是汉代知识分子的自信！
    小道士开始为张觉介绍新教材：
    “《想尔注》不是古时经典，而是天师自行所作的道书，根植于《五千言》，却又融入了天师自己对大道的理解，乃是一卷不逊于古人经文的经典之作。”
    “相比于《五千言》，《想尔注》可能没那么高深莫测，但却是我天师道的根本经文之一，学道于天师门下者，不可不学《想尔注》！”
    接着，他便逐字逐句地教张觉诵读，每读一段，便要为张觉解释其中道理。
    这与教读《五千言》时截然不同，他教《五千言》时，只不过是粗略背诵而已。
    而这《想尔注》却是宛如儒家经典的“微言大义”一样，小道士仔细为张觉讲述其中道理，不再是只教背诵。
    这让张觉很奇怪，为何小道士对两部经文的态度如此不同呢？
    而后学着学着，张觉就越发觉得不对劲儿了：
    这《想尔注》所言，虽与《五千言》同源而出，却又与之道理不同，就像是在……曲解原文一样！
    《五千言》通篇没有什么说教之辞，可《想尔注》却处处都是说教，并且把“道”给人格化了，认为“道”就是“太上老君”。
    人们若想成仙，那就要把“太上老君”作为最高神，并且遵守“太上老君”的训诫，以诫言作为自己的行为准则，名为训诫，实则是“教规”……
    张觉悟了：
    怪不得后世道家变成了“道教”，原来根子在这儿，是张道陵对道家思想进行了“二创”，这
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