第一百七十八章 血脉之辩(1/4)

    不提杨戬兄妹如何在玉泉山得传玉鼎真人仙法，暂目光重新转回玉……灵台方寸山上。

    随着【哪吒闹海】剧本的废除，以及【二郎救母】情节的推进，杨眉的分魂转世之身纷纷出场，开始了各自的剧情。

    为了更好地实践剧本，杨眉特意构造了许多“楚门的世界”，也即是在不直接干涉分魂人格思维的情况下，为众分魂虚拟出一个个专为他们而存在的“世界”、“社会背景”。

    例如杨戬的背景设定是天帝外甥，但实际上帝俊根本没有妹妹与外甥，为了背景设定，杨眉就真的给他安排了一出天帝捉妹妹的剧情！

    甚至就算杨戬未来带着妹妹杨婵，携“复仇之志”杀上三十三重天，时任天帝的帝俊也会照着台词真的承认自己有个妹妹“瑶姬”，然后与这个“外甥”展开戏码……

    实在是“杨戬的世界”！在虚拟的世界背景中得到虚拟的社会关系，却全然反馈在了真实的世界中。

    这便是另一种意义上的“化虚为实”，不需要什么改天换地的大神通，只需要为这个人虚构一套三观……

    “假作真时真亦假，无为有处有还无！”

    杨眉不禁感慨了一句，只觉得自己似乎洞悉了一部分【无中生有】、【炼假成真】的玄妙道理。

    “以此想来，杨戬能生活在他人为他虚构的世界背景中，那我呢？我是不是也被他人的虚构世界给欺骗着呢？”

    杨眉深思起来：

    再往深处想想，这个洪荒世界又是不是他人专为自己所创造出来的呢？

    全世界都因为自己而存在，他们都是为了服务于自己才诞生的，完全以自我为中心，自以为天之骄子、世界主角……

    “这大概算是某种唯心主义观？”

    杨眉自嘲一笑：

    “都快证道了，竟然还因为唯心与唯物而犯难，真是……”

    把以上一切概念都收归为一点，就是唯心与唯物的争论源头，也即是世界的终极问题之一。

    对于这个问题，凡人与仙人都很难给出准确的答案，在所有关于它的哲学著作中，也都是作者各自的看法，彼此间基本是谁也不服谁。

    杨眉也没有正确答案，但他一贯是唯物的，
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