第八百二十四章 《伤寒论》的序(1/5)
“除了七略之外，我们还发现了《伤寒论》和《金匮要略》的全本。”
看着展柜里记录着七略的《永乐大典》，朱祁镇脸上也浮现出了一丝感慨：
“这些可都是历史上失传的中医著作，无论是对于中医史还是中医的技术传承，都有着极其重要的价值。”
“因此在过去这些日子，很多中医专家都在打听相关典籍的消息。”
“其中包括了很多顶尖的中医国手，例如唐由之先生的大弟子，还有陈可冀院士、九十高龄的刘嘉湘先生等等.”
众所周知。
比起古代的中医典籍，现世更加具有争议的显然是中医本身或者说中医这个职业。
导致这种争议局面的原因很复杂，不是单纯的喜欢或者厌恶那么简单。
譬如其中有现代医学与传统医学的矛盾，譬如意识形态的冲突，譬如中医民科以及大量骗子神棍的浑水摸鱼，甚至还包括了西方国家的政治渗透。
其中有些人是无脑黑，有些人是无脑粉。
还有一些人则是揣着明白装糊涂，他们否定的不是中医，而是要否定整个华夏传统文化。
每个群体支持和反对中医的本质原因都很难界定，譬如有些所谓黑子变黑的原因其实是家人被庸医给治死了，这你让他们怎么认同中医？
有些中医的脑残粉动不动就是五行阴阳挂在嘴边，仿佛中医可以阐释整个宇宙，这你让那些路人怎么会有好感？
反之有些中医黑子同样如此，不考虑古代的医学条件，抓着中医使用的一些药材来可劲儿黑，这也是很典型的偷换概念。
不过不管立场如何，有两件事是无论粉还是黑都必须要承认的。
一是如今有关中医的争议，已经超出了医学本身的范畴，是其他很多矛盾的延伸甚至集成。
第二则是
在华夏保健局层面的国手之中，确实有很多顶尖的中医大家存在。
譬如朱祁镇提到的唐由之先生，金针拔障术的发明人，用一根针就治疗好了教员、柬埔寨前首相宾努亲王的白内障，还给隔壁的老金等人治疗过眼疾。
到了后来，唐由之先生甚至成为了华夏与很多国家保持友好关系的系带。
如今唐由之先生虽然已经故去，但他的弟子依旧活跃在华夏医学界中，类似的例子还有不少，譬如李可老爷子、陈可冀院士等等。
在听闻《永乐大典》中发现了大量华夏古代医学文献的消息后，这些大佬也都坐不住了，纷纷通过各种的渠道前来询问情况。
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