第二百一是一章 以粮换书(2/6)
它是政治斗争失败后的学派，在向宗教转型中又受限于学派的世俗性，傻实在，学说本质上存在非常大的漏洞。
信了别的教，不论上天享福还是下地转生，都是无法在世俗验证的东西。
偏偏道教玩个花活儿，要求长生不老。
定出个这么高的目标，斗嘴很难赢啊。
单论攻击性，谁要说自己是太上老君下凡，朝廷可能都懒得搭理他；要是谁敢说自己弥勒佛转世，看他能活几天。
况且中原王朝在周朝就把皇天上帝的人格抹消，成为容纳一切客观规律的天。
神明，也俱从天下来，草木灵长，都可成神。
居庸关的徐达、固原的沐英，还有遍地的关帝庙，哪个曾经不是人，哪个如今不是神。
哪怕有再多的宗教学说，什么六道轮回投胎专属，天还在，祖先仍是在天之灵，就在这片土地上行不通。
比起宗教这种民间组织结构，刘承宗认为大一统王朝的组织结构更为紧密，无需退求其次。
即使带着道士，也不过是多一层防伪标志而已。
他要干世间最大的事。
用一支背井离乡的孤军，前往一块纷争贫瘠的土地，最终战胜世上最强大的敌人。
宗教框架容不下这样的梦想。
刘承宗觉得除了强悍的志向与热血，这中间还少点什么。
少了这个时代土地上最优秀的知识，也少了这个王朝曾经最伟大的传统——民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。
他要准备一些启蒙教材，从零开始武装自己的梦想。
在这本书的序言里，王徵写下‘学原不问精粗，总期有济于世；人亦不问中西，总期不违于天。’的字迹。
第一卷叫重解，叙述重力、比重、重心、浮力。
第二卷叫器解，叙述简单机械的原理、构造和应用，如杠杆、斜面、天平、滑轮、齿轮、螺旋。
第三卷记录了五十四种机械图说，叙述其构造与应用，如起重、引重、转重、提水、转磨、锯木等机械。
书中介绍了曲柄连杆、链轮、行轮、齿轮系、蜗轮蜗杆、棘轮、飞轮等机构，以及人力、畜力、风力、重力的应用
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