第1942章 又成一个(3/6)

自觉；二为觉悟于有情：菩萨们有大悲心，能够救拔一切众生，是为觉他；三为菩萨上求佛觉、下化有情，以大悲愿力，不计时间，不避艰苦，履行六度万行，经历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等五十多个位次，渐渐断除人我、法我的两种执障成就佛果。

    那佛陀之果便是自觉，觉他，觉行圆满者，对于界内的见思惑，以及界外的尘沙惑、无明惑，悉皆断除，这是自觉；在自觉的基础之上，又能够以自己所觉悟的真理，转而觉悟他人，这是觉他；其觉悟的程度，能够到达究竟圆满的境界，这是觉满的意思。

    至于缘觉，乃是辟支佛，有两种，一种位于菩萨，佛陀之间，一种位于罗汉与菩萨之间，后者是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为‘缘觉’；前者是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为‘独觉’。

    你这大雷音寺，无自觉者，也无觉他者，更别提那觉行圆满之辈了，便是那辟支佛传承也无。

    至于如来，乘如实道来成正觉，故曰如来；如实道来，故名如来；无所从来，亦无所去，故名如来。

    那《如来大乘经》中的法门你们修的倒是不差，倒是那修行，要人觉悟之法却是不曾修过，怎个能称之为佛门圣地？你又怎个能称作如来？”

    “阿弥陀佛！谢过前辈指点。”无论是老如来还是马王神都对着江玄行了一佛礼，之后便靠在一边沉思。

    江玄又回头看向了执律长老：“至于圣贤，圣是文明的开创者或改革者，能立天下之大本而参赞天地之化育，是道德与智慧的极致，可通晓天道、人性与万物之理，正所谓通达天道，又能经世济民便是圣人。

    而贤是圣人之道的践行者与传播者，是某一方面的卓越者，德行高尚且能力出众。

    只是你天圣教以圣为号，教主更是号称可以指点众生的圣师，却一不见圣人之道，不能通达天道，又不能经世济民，怎能称圣？

    既不能践行那圣人之道，又不能传播圣人之法，将那好好的圣人道理扭曲成了那般阴邪之物，又是怎个说法？

    唯有你们那文元祖师还有些看头，剩下的争名夺利，多贪多
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