第一百六十一章 你这是什么神通？(4/5)
思的问道：
“仲达，你这《论语》二十篇，我读过之后，虽然觉得大有道理，可发觉通篇所言，核心就在一个仁字。”
“这仁字，能有何用？如今是大争之世，武力为尊，修持仁心，可是大忌。你如此教授弟子，若是他们仁心有成，岂不是害了他们？”
平心而论，虞姝说的很有道理。
她的道理，完全基于现实的考量。
所以姜药知道她是一片好意。这番话，交情差的可不会多嘴。
春秋三百年，亡国五十二，弑君三十六，争斗极其残酷。所以孔子虽然成就儒家煌煌大言，可周游列国却处处碰壁。
孔子先祖宋襄公，也因为仁义，落个千古笑柄。
之后的孟子，也处处遭遇白眼。
诸侯都不傻。一方面承认孔孟是大贤，一方面绝不用之。
没有实施的可能。
但姜药认为，主要是看怎么用，对谁用。
用对了，就是仁者无敌。
任何道理，都逃不出一个“度”字，要把握好度。这就是《中庸》之言。
可《中庸》也是儒家五经之一！
很多人成为腐儒，那是没读懂《中庸》，没读懂儒家伦理的亲疏伦理。外族和本族，适用的度，大不同。
“小弟谢阿姐提醒。”姜药拄着蛇杖坐下来。
“阿姐，仁，也要实施自身啊，推及亲友，再推及他人。”
“仁者爱人，可按照亲疏内外，有大仁小仁，大爱小爱。”
“人若杀我，害我，而我对其仁，那岂非对己不仁？那便非仁。”
“爱人者自爱也。若不爱自己，不爱亲友，不爱本族，却对恶人心慈手软，任其作恶，妨害众人，那反而是不仁。”
“所以，仁之道，实为人之道，教化之理…”
虞姝想着姜药的话，觉得好像是这么个道理。
“按照仲达之言，为恶便是不仁，妨害众人便是不仁，除掉他们就是仁？倘若无动于衷，反而是不仁？”
“敌人对自己动手，自己心慈手软，便是对自己不仁，也不是仁。”
姜药笑道：“就是这个道理。所以仁字，说到底就是让人该怎么做，不该怎么做，这就是教化人心。”
“我让弟子学习这神人托梦的论语，就是正其心，知做人之道。不仁，不以为人。”
虞姝很聪明，立刻想到一个问题：“神洲一盘散沙，相互争斗，妨碍众人，那就
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