第630章造一个圣人(1/3)
朱雄英决意斩断那些文人的根，自然不是率军杀入京师，然后把他们全都给阉了。
朱某人好歹也是颇有诗才的文化人，勉强算得上是一个文人，他自然清楚想要改变眼下这种文人读了一点诗书便可在朝堂之上大放厥词，指点江山的恶劣局面，就必须从改变他们的思想入手。
所以，在结合前后五百年的儒学发展史后，沉寂良久的太子殿下决定动弹动弹，憋一把大的，亲手打造出一个圣人!
大明国祚二百七十六年，涌现出了一位接一位的硕儒名士，如现世圣人王守仁、白沙先生陈献章、甘泉先生湛若水、中国思想启蒙之父黄宗羲、亭林先生顾炎武等大儒，更是各自执掌了一个时代的儒学牛耳。
儒家思想可是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础，而理学则是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是两宋时期主要的哲学思想。
直到理学发展的集大成者朱子出现，他继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“，一种饱受世人诟病的新兴学说就此诞生————程朱理学。
因它强化了“三纲五常”，成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱与最佳工具，所以一跃成为元明清三代钦定的官方哲学。
这东西吧就是一柄双刃剑，并且朱雄英也根本撼动不了，不过他也不打算去撼动，他打算用这个圣人改变朝廷文人一言堂的形势。
朱某人很是想要知道，当一个完美的圣人出现，传播出经由他总结而出的经义理念，那些个文人士大夫会如何应对？
有人都要斩断你的根了，你还会忙着争权夺利，打压异己吗？
呵，文人，我也是啊！
朱雄英在书房之中沉思了良久，而后当即修书一封传往了成都，蜀王宫。
蜀王朱椿一直都是个喜好读书和做学问的人，自就藩成都之后，在朝中一直都有“蜀秀才”之美誉，深受蜀地百姓爱戴。
不过蜀秀才看清密信的内容之后，却是当即破口大骂，宛如一个市井泼妇一般，看得蜀王妃哭笑不得。
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
