第47章 轻浮的代价(1/4)
读万卷书，行万里路。
对于大多数能够混到度牒的国家认证僧来说，基本不存在眼高手低铁废物的说法。
因为佛门是有组织有纲领的营利机构，哪怕法治和尚这样五劳七伤的文化僧，年轻时候也得上山下乡。
穷和尚与富和尚的差别无非是苦行与行，终究是要做个行者。
这不是说佛门有多么高尚，僧侣都是善人，骗信众的。
根本原因是金融借贷内卷得厉害。
国家政府放债，各国王室放贷，贵族豪强有闲钱，和尚们想出头，不是只有走高端与低端的双线极端路线了嘛。
中端借贷是真正的旱涝保收，毕竟有产者借钱，是为了赚更多的钱，有抵押物与质押品。
高端也好理解，就是拆借给其他的放贷者，吃份子钱。
但是有抵押有本钱，找谁借不是借，凭本事借的钱为什么要还。
这是个问题。
真正支撑佛门金融霸权的，恰恰是各国上层权贵看不起的穷人贷。
僧侣们一对铁脚量江山，政务官不愿意去的乡野，他们去，税务官收不上税的村庄，他们也去。以宗教之名，行医务之事，开草民之智，补官府之怠。
在这冰冷的世界上，只有大和尚们的光头能够给底层人民带来一丝温暖。
这才是佛门立身的根本。
不是每个光头都是好人，但是佛门作为武装金融集团，对于本门败类以及假借佛门名义行恶的僧侣追杀力度之大，令人惊叹。
至少约瑟夫在金山寺发现了所谓的“黑榜”后，对和尚们的品牌意识有了直观的感受。
法治和尚在给约瑟夫授课的时候，从来没有避讳佛门堕落这个事实。
随着生产力的进步，“国家”这个概念逐渐对于“王——国”体系进行冲击，佛门世俗化的进程不可避免。
国王们不再愿意与“佛祖”共享权力，纷纷对僧侣们发出灵魂拷问，吾与佛堂泥像孰重。
在漫长的合作斗争中，和尚们渐渐退出了政治权力争夺的战圈，只能紧紧抓住钱袋子不松手。
这带来的结果就是凡是向钱看的佛门开始泥沙俱下。
金山寺看起来
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